Az ego megtisztítása

Miután ennyiszer megesküszik, Allāh (ʿazzā wa jall) mondja:

A versek a sikerről szólnak és arról, hogyan éri el az ember a sikert. Ez az ego megtisztításán keresztül történik, más néven tazkiyat al-nafs. A tazkiyat a زَكَّاهَا szóból származik, amely megtisztítást jelent. Ami az egónkat illeti, számos feladatot kaptunk, beleértve a megszelídítését, az irányítását és a megtisztítását. Bűnös cselekedeteinkben az egónk nagy szerepet játszik, és ez különösen a Ramadanban válik egyértelművé, mivel a sátán sugdosása el van választva tőlünk. Az ego megtisztítása és irányítása sokkal kevesebb bűnhöz és sokkal nagyobb közelséghez vezet Allāh-hoz (ʿazzā wa jall). Az eredmény miatt Allāh (ʿazzā wa jall) az ego megtisztítását az ember sikeres útjának nyilvánítja. Ezen felül fontosságot tulajdonít neki azáltal, hogy folyamatosan esküszik, mielőtt a vers utolsó részét említi.

Ami az egónkat illeti, az az énünk része, a lelkünk része, amely össze van fonódva a testünkkel, mint nedvesség egy ágban. Ezek az ösztönök, az akarat és a vágyak. Egy félreértett hozzáállás az, hogy meg kell ölnünk az egónkat, ehelyett irányítanunk kell és „nevelnünk" kell arra a fokra, hogy az egónk ugyanazt akarja nekünk, mint amit Allāh (ʿazzā wa jall) akar. Ez egy kemény küzdelem és az egyik legfontosabb az ember számára, mert ahogy a vers tanítja, az, aki megtisztítja az egóját, sikert ér el. Itt a megtisztítás a olyan cselekedetektől és szándékoktól való megtisztulást jelenti, amelyek ellenkeznek Allāh (ʿazzā wa jall) akaratával.

A koráni versből megtudjuk, hogy az ego rosszat akar nekünk okozni vagy azt akarja, hogy rosszat tegyünk. Ez nem jelenti, hogy az egónk önmagában rossz, vagy az esszenciája rossz. Az egónk esszenciájában jó, és potenciállal rendelkezik a jóságra, de tesztel minket és próbál minket, és próbaként lett teremtve. Benne találjuk az ösztöneinket és vágyainkat, és mielőtt az ego teljesen aláveti magát Allāh-nak (ʿazzā wa jall), rossz vágyak követését parancsolja az embernek. Az ösztöneink és vágyaink önmagukban nem rosszak, mivel az éhség a túléléshez, a félelem a védelemhez és a nemi ösztön a jóléthez és szaporodáshoz vezet. A szükséges ösztönökben — szükséges a túléléshez — Allāh (ʿazzā wa jall) sok édességet helyezett, hogy az ember egója természetesen kívánja azt. De ha az ego nincs egyensúlyban, vagy az ösztönök nincsenek egyensúlyban, akkor az ego parancsolata sem lesz az. Ezek nem statikus állapotok, ellenkezőleg, egész életen át tartó küzdelem.

A három szakasz

Az ego megtisztításának első szakasza az egó felismerése és megértése (nafs al-lawwāma), és ezáltal a jó és rossz megismerése. Ezáltal az ego meg tudja különböztetni a jót a rossztól. Ezt a szakaszt a Korán így említi: „Esküszöm a vádoló lélekre!" (75:2)

A második szakasz az, ahol az ego békét talál (nafs al-muṭmaʾinna):

Ebben az állapotban a lélek békét talált Allāh (ʿazzā wa jall) emlékezésén keresztül, ahogy a dhikr-ről szóló szakaszban említettük. De mielőtt az ember az első állapotból a másodikba kerülne, hosszú és kemény küzdelem vár rá. Egy küzdelem, ahol az ego a rossz parancsolását és kísértését hozza, de a mi akaratunk és belátásunk révén irányítanunk kell.

Az ego megtisztítása több szakaszon keresztül érhető el, és nem egy könnyen elérhető állapot. Ahogy említettük, az ego irányítása és nevelése arra a fokra, hogy azt akarja nekünk, amit Allāh (ʿazzā wa jall) akar nekünk, hasonlóképpen Allāh (ʿazzā wa jall) emlékezése minden állapotban. Az ego nevelésével Allāh-ra (ʿazzā wa jall) fog emlékezni vágyból, ahol korábban rosszat parancsolt vágyból. A Próféta (ṣallā Allāhu ʿalayhi wa ālihi wa sallam) és az Ahl al-Bayt (ʿalayhim as-salām) a példaképeink és mintáink arra, hogyan kell megtisztítanunk az egónkat, mivel az ő egójuk teljesen tiszta volt. A Próféta (ṣallā Allāhu ʿalayhi wa ālihi wa sallam) azért lett küldve, hogy megtisztítson minket.

Ő a példáján keresztül tisztít meg minket, hogy tanuljunk belőle, és a helyes hit és az ego nevelésének képességei révén tisztít meg minket.

Az ego megtisztítása tervezést és napi munkát igényel, valamint a fejlődés felülvizsgálatát. Éberekedelmet igényel, és kemény út a megkezdése. Ez egy szükséges út, különösen azok számára, akik nemes jellemtulajdonságokat akarnak elérni és tanulmányozni. Azok számára, akik Allāh (ʿazzā wa jall) tulajdonságait akarják megvalósítani és ezáltal tökéletességet elérni.

Mivel az út első pillantásra átláthatatlannak tűnik, van néhány tanács, amelyet követhetünk. Először ismernünk kell, mely tulajdonságok a kívánatosak, és mely tulajdonságokat birtokoljuk. Céltudatosaknak kell lennünk, és napi célokat és terveket kell készítenünk arról, mely tulajdonságokon kell dolgozni. Ezen felül türelmesnek kell lennünk és bizalommal kell lennünk afelől, hogy bár az út hosszú, Allāh (ʿazzā wa jall) jóakaratával el fogunk jutni oda, mert Ő szereti azokat, akik megtisztítják magukat, és Ő rohan azok felé, akik egy lépést tesznek Felé. Tudni kell, hogy a szokások és jellemtulajdonságok nehezen törhetők, így bár tudjuk, hogy valami rossz, az egónk még mindig parancsolhatja, ezért érdemes egyszerű tulajdonságokkal kezdeni. Céltudatosak és éberek legyünk egy témában, egyszerre, negyven napig, és ha a cél utána elérve van, folytassuk más tulajdonságokkal. Azok, akik extrémekbe mennek, nem érnek el sikert, csak kitartással és céltudatos ego-munkával tisztíthatjuk meg.

Ne legyünk kétségbeesve, annak ellenére, hogy olykor érezhetjük, hogy egy lépést előre és kettőt hátra lépünk, mert Allāh (ʿazzā wa jall) nem felejti el azokat, akik emlékeznek Rá.