Hogyan csatlakoztak az emberek csoportokban az iszlámhoz?
Az iszlám Prófétája, béke legyen vele és a tiszta családjával, mintegytizenhárom évig maradt Mekkában, miután Küldöttként elküldetett a néphez.Medina városába vándorolt ki, egészen a haláláig, amely 28 Ṣafar-onkövetkezett be.
A Próféta gyakorlatilag megvalósította az iszlámot Medinában. A Prófétaaz iszlámot gyakorlatilag megvalósította (törvényeket és politikát alkotva,amelyek ezeken a tanításokon alapulnak), és ezután az emberek tömegeikezdtek csatlakozni az iszlámhoz, ahogy Allah a Szent Koránban megvilágosítja:
„És látni fogod, hogy az emberek nagy tömegekben lépnek be avallásba.”[1]
A rövid időszak alatt, amelyben a Próféta Medinában telepedett le, százezrektértek át az iszlámra. Ez a szent Próféta életének utolsó két-három évébentörtént. Felmerül a kérdés: Hogyan érte el a Próféta egy ilyen hatalmascélt?
Próféta Muḥammad (sawws) a leghatalmasabb és legtiszteltebb személy, akitAllah teremtett. Imám ʿAlīt egyszer megkérdezték, hogy ő felülkerekedője-ePróféta Muḥammadnak. Imám ʿAlī egyszerűen válaszolt:
„Én csak Muḥammad szolgái közé tartozom.”[2]
Továbbá a hagyományok, törvények és parancsok, amelyeket a Próféta amuszlimok számára választott, összhangban vannak a természetével ésjellemével. Mivel a Próféta a legjobb teremtmény, így ezek a legjobb éslegtökéletesebb törvények és rendeletek is.
A Próféta (sawws) hosszú ideig maradt Mekkában, mielőtt Küldöttkéntkiválasztották. Időközben nem hirdette és nem terjesztette a tanításait ésideológiáját. Tanításait nem valósították meg vagy gyakorolták, mivel amegfelelő környezet még nem állt fenn. Továbbá nem rendelkezett a szükségeseszközökkel és alternatívákkal, hogy számos kérdést megoldjon, például:
Hogyan fog gondoskodni a követőiről és ellenségeiről? Mi a monetárispolitikája? Milyen cselekedeteket kell tennie a háborúk előtt és után?Milyen kormányt kell létrehoznia? Milyen életmódot kell gyakorolnia? (Mivelő az iszlám Prófétája, a legjobb életmód szükséges – egy olyan életmód, amelyhagyományokat és példákat hagy, amelyeket a muszlimok évezredeken átkövetnek.)
Időközben Medinában ezekre a kérdésekre a válaszok egyértelművé váltak,amikor Allah (swt) kinyilatkoztatta őket a Prófétának. Amint Allah tisztáztaezeket az ügyeket a Prófétának, elkezdte gyakorlatilag megvalósítani aziszlámot. A Próféta halála után majdnem öt és húsz évvel Imám ʿAlī (a.sz)újraélesztette és megvalósította ugyanazt az rendszert, amelyet a Prófétalétrehozott, mintegy öt évig az uralkodása alatt.
Mi volt a Próféta módszere?
A Próféta története számos leckét és példát tár fel, amelyek feltárják azokata feltételeket, amelyeket korábban megbeszéltünk. Testvérem, az elhunytĀyatollah Imám Sayyid Muḥammad al-Shīrāzī, Allah emelje fel a státuszát,mindig buzdította a hallgatóságát és a tanítványait a prédikációkon, tanításokonés könyveken keresztül, hogy tanulmányozzák Próféta Muḥammad történetét. APróféta Muḥammad történetének tanulmányozásával lehetőségünk van látni anagyságát, és hogy miért volt olyan hatalmas, hogy Allah a Koránban aztmondta:
„És látni fogod, hogy az emberek nagy tömegekben lépnek be avallásba.”[3]
A valóság az, hogy ez az esemény nem csoda volt, hanem inkább egy normáliseredménye a Próféta erőfeszítéseinek és viselkedésének.
Kik voltak tehát ezek az emberek, akik hatalmas számokban és nagy tömegekbenátvállalták az iszlámot Próféta Muḥammad élete során? Ezeknek a megtértekneknagy része bálványimádó volt. De keresztények, zsidók és Medina lakói isvoltak a muszlim megtértek között. Ezek az emberek nem egyénileg tértek átaz iszlámra. Miért tértek át ezek az emberek nagy tömegekben az iszlámra,ahogy Allah a korábban említett versben megemlítette? Mit láttak és mithallottak? Milyen hitet vallottak?
Ha valaki ma a Próféta viselkedését, tanításait és politikáját bárhol avilágon újraélesztené, a legtöbb ember meggyőződéssel és lelkesedésseláttérne az iszlámra. Ennek eredményeként a muszlimok szolidaritása megerősödik.Továbbá a muszlimok erősebb hitre tesznek szert, és mindannyian a többiekhelyes útra vezetésére törekszenek.
A Próféta (sawws) élete tele van leckékkel. Ha tanulmányozzuk az örökségét,és tanítunk néhány leckéjét a keresztényeknek, zsidóknak és ateistáknak, megfogjuk nyerni az áttérésüket az iszlámra. Továbbá a muszlimok hite megerősödik,miután ilyen vonzalmat látnak az iszlám iránt.
Egy beszámolóban említik, hogy eljön a nap, amikor a szent versellentéte fog történni: „És látni fogod, hogy az emberek nagy tömegekbenmegtagadják Allah vallását.” Ez azért fog történni, mert az emberekmegtagadják a Próféta tanításait, és elhagyják a hitüket. Allahhoz imádkozomminden nap, hogy ez a nap, amelyben élünk, ne legyen az az átkozott nap,amelyet ebben a beszámolóban említenek.
Ha az igazi iszlám tanításokat a családunkban és a szomszédaink és rokonainkkörében megvalósítjuk, a hitük fokozatosan megerősödik: Ha nem voltak hívők,áttérnek az iszlámra. Ha nem voltak az Ahlulbayt (a.sz) követői, elkezdenekkövetni az Ahlulbaytot (a.sz). Ha nem voltak vallásosak, vallásosakká válnak.Mindez azért fog történni, mert az iszlám rendszer figyelemre méltó, mivelaz emberiség által ismert leginkább harmonikus életmód.
Példa az iszlám kormányzati rendszer törvényeiből
Példát mutatok a Próféta politikájából, amelyet több könyv említ, mind ashīʿa, mind a szunnita, és a hat elismert könyv[4], és anem-muszlimok által írt történelemkönyvek.
Ez a nagyon elfogadott beszámoló megemlíti, hogy amikor a Próféta (sawws)Medinában volt, és az állam feje volt, kihirdette:
„Aki meghal és pénzt hagy, az egész a családjáé lesz.”[5]
Hogyan értelmezzük ezt a kijelentést? Az örökösödési adó bevezetése ma sokországban általános, még azokban az országokban is, amelyek a legjobbtörvényeket állítják megvalósítani. Az örökösödési adó nem új törvény. Visszanyúlikaz iszlám előtti időszakig, amikor általános volt a pogányok körében. Aziszlám előtti pogányok, beleértve a letérített zsidókat és keresztényeket,örökösödési adót vetettek ki. Tehát ha egy személy meghal és pénzt hagy, akormány vagy az uralkodó törzs általában elvesz egy része a pénznek,örökösödési adó formájában.
Az iszlámban azonban, ahogy a Próféta (sawws) kijelenti, nincsenek olyantörvények, amelyek bármilyen adót kivetnének az örökségre. A Próféta (sawws)továbbá kijelenti:
„Aki meghal és adósságban van, vagy szegény családot hagy, az az enyém ésfelettem.”[6]
Ennek a beszámolónak a jelentése az, hogy ha egy személy meghal és szegénycsaládot hagy pénz nélkül, Próféta Muḥammad (sawws) gondját viseli ennek aszegény családnak a költségeinek.
Természetesen a Próféta továbbment, kinyújtva a kezét azoknak, akik adósságbanvoltak. Nem hiszem, hogy ilyen törvény létezne bárhol a világon. Ma is, még agazdag országokban, amelyek a vezető világhatalmaknak állítják magukat, nincsolyan törvény, amely közel állna az iszlám örökösödési és adósságitörvényéhez.
Nincs más menedék és vigasztalás, csak az iszlámban
Létezik-e ma bárhol a világon olyan törvény, ahol az állam feje fizeti meg azelhunytak adósságát? Néha ez megtörténhet, de nem azelőtt, hogy az örökösökvégtelen órákat töltenek annyi bürokrácián való átjárással, mielőtt a pénzegy kis töredékét megkapnák, hogy az adósságot kifizessék. Továbbá nincs olyanországban olyan törvény, amely adósságbiztosítást biztosítana.[7]
Nem hinnéd, hogy sok ember a világ minden táján elhagyná az országát, ésegy ilyen országba vándorolna, hogy polgár legyen? Bár ma nincs ilyen törvény,még mindig tapasztalható, hogy az iszlám országokból és más, kevésbé fejlettországokból származó emberek olyan országokba vándorolnak, amelyek részlegesgazdasági biztonságot és biztonságot élveznek, függetlenül attól, hogy azország és lakói vallásosak-e vagy sem.
Általában véve a muszlimok vezetője felelős egy szegény család költségeinekgondozásáért, egy ésszerű összegig. Imám Jaʿfar al-Ṣādiq (a.sz) beszéli el:
„Az Imám felelőssége, hogy kifizesse azt [az adósságból], és ha ezt nemteszi meg, akkor (a következő Imám tegye meg) utána.”
Itt világos, hogy nem a tizenkét tévedhetetlen Imámról (a.sz) van szó, mert atévedhetetlen imámok nem vétkeznek. Továbbá az „Imám” szó ebben a beszámolóbanbármely államvezetőre utal, aki képes ezeket a dolgokat megtenni.
Az iszlám Prófétája (sawws) valóban ezt a hatalmas ajándékot adta a világnak –egy ajándék, amely valóban elégedettséget hoz az emberiségnek. Hasonlóképpenez újra megtörténik Imám Mahdi (aj) megjelenése után, amikor Allah ígéreteteljesül, „hogy (az iszlámot) minden vallás fölé hirdesse, bár a politeistákgyűlölnék.”
A zsidók átvállalják az iszlámot
Van egy beszámoló Imám al-Ṣādiqtól (a.sz), hasonló ahhoz, amit a Próféta(sawws) mondott, amely megtalálható a könyveinkben, és a büszkeség forrásaszámunkra. Büszkeség forrása számunkra, mert bár sok ember nem rendelkezik amegfelelő ismeretekkel az Imámainkról, az Ahlulbayt (a.sz) sok értékes kincselvan megáldva Allah-tól, amelyekről nem is tudunk. Imám al-Ṣādiq (a.sz) aztmondja:
„Sok zsidó iszlámra való áttérésének oka ez a beszámoló (az örökösödésrevonatkozó beszámoló) Próféta Muḥamadtól volt.”
Amikor a Próféta Medinában uralkodott, kihirdette az örökösödési törvényt, éstörvényessé tette. Ennek a törvénynek eredményeként sok zsidó csatlakozott aziszlámhoz, elsősorban azért, mert általában a vagyonuk növelésének lehetőségeitkeresték. Így felismerték, hogy az iszlám jó vallás, és életmódkéntátvállalták. Ilyen gondolatok bizonyára felmerültek bennük, amikor fontolóravették az iszlámhoz való csatlakozást:
Ha gazdagon halunk meg, az iszlám kormány nem fog semmit elvenni a vagyonunkbólés örökségünkből. Így a fiaink és lányaink a teljes vagyonunkat megkapják. Haszegényen halunk meg, akkor sem kell aggódnunk, mert az iszlám kormány gondoskodika szükséges eszközökről a családjaink számára. Továbbá, ha adósságban halunkmeg, a családjaink nem fogják viselni az adósságunk terhét, mert az iszlámPrófétája gondját viseli az adósságunknak, mivel azt mondta, hogy az adósság„az enyém és felettem”. Emiatt találod a zsidókat, akiket a Korán úgy ír le,mint „bizony, a legkeményebb embereket azokkal szemben, akik hisznek, azsidók”, egyénileg, családban és csoportokban csatlakoztak az iszlámhoz.
Míg a legtöbb zsidó gazdasági ösztönzések miatt tért át az iszlámra, a gyermekeikés unokáik meglátták az iszlám fényét a muszlimok között élve és az iszlámkikötőjében felnőve. Következésképpen lehetséges, hogy néhány muszlimtudósunk a korábbi zsidó megtértek leszármazottja. Ez csak egy a száz példaközül az iszlám történetéből, amely ábrázolja annak szépségét.
Az iszlám, az igazság vallása
Ha a keresztények megtudnák, hogy az iszlám az igaz gyakorlati vallás, amelynem csak szavak és kifejezések megnyilvánulása, hanem a gyakorlatban isalkalmazott – ahogy a Próféta és Imám ʿAlī (a.sz) megvalósította – nemölelnék át az iszlámot? A zsidók nem csatlakoznának az iszlámhoz, hamegértenék ennek a hatalmas vallásnak az igazságát? Vajon az iszlám örökösödésitörvényei önmagában nem elegendőek a keresztények, zsidók, buddhisták és másnem-muszlimok iszlámra való áttéréséhez?
Hogyan vezetett Próféta Muḥammad (sawws) annyi embert az iszlámhoz, ahogyAllah mondja: „És látni fogod, hogy az emberek nagy tömegekben csatlakoznakaz iszlámhoz?” Miért történt ez a kilenc-tíz év alatt, amelyet Medinábantöltött, és nem a tizenhárom év alatt, amelyet Próféta Muḥammad (sawws)Mekkában töltött?
Próféta Muḥammad (sawws) azért volt képes annyi embert az iszlámhoz vezetni,mert a megfelelő alapok és körülmények jelen voltak Medinában, míg Mekkábannem. Ezért ha a megfelelő feltételek bárhol a világon elérhetők, még anem-muszlim országokban is, és az iszlám törvényeit megtanulják ésmegvalósítják, a többség csatlakozni fog az iszlámhoz.
A világ nem látott még Allah-félőbb embert, vagy olyat, aki jobb életmódotfolytatott, mint Próféta Muḥammad (sawws). Ki ne választaná a követését ésne törekedne arra, hogy egyenlő legyen egy olyannal, aki tökéletes életmódotfolytatott? Az iszlám által felkínált emelkedett méltóság és nemes tisztességés a szociális jóléti rendszer, amelyet Próféta Muḥammad (sawws) és Imám ʿAlī(a.sz) megvalósított, sehol sem volt jelen a világon. Egyetlen létező törvénysem múlta felül az iszlám érintetlen és ideális törvényeit.
Abū-Dhar al-Ghifārī egy fiatal politeista volt. Mi inspirálta őt az iszlámhozvaló csatlakozásra? Mit látott és tanúsított, ami motiválta őt, hogy muszlimlegyen, és végül kivételes példakép? Mennyire befolyásos és hatékony volt azélete, hogy sok hatalmas shīʿa tudóst eredményezett? Befolyása olyan hatalmasés rezonáló volt, hogy erőfeszítései sok hatalmas shīʿa tudóst eredményezett.
Imám ʿAlī kormányvezetése
Több évig a kormány Imám ʿAlī (a.sz) kezében volt, amikor Kūfában tartózkodott.Kūfa egy nagy város volt, és egyes történészek szerint az országa meghaladtaaz 500 négyzetkilométert. Kūfa Imám ʿAlī fővárosa is volt. A történelemdokumentálta, hogy Imám ʿAlī (a.sz) uralkodása alatt, amely négy év és öt hónapigtartott, példátlan esemény történt. A történelem tanulmányozása után hasonlóbeszámoló soha nem történt. Az esemény az volt, hogy egy nap Imám ʿAlī (a.sz)keresztezett egy utcát Kūfában, és észrevett egy koldust. Imám ʿAlī a koldusrautalva megkérdezett néhány muszlimot, akik ott voltak:
„Mi ez?”
Egy tudatlan férfi válaszolt:
„Ez a koldus egy keresztény férfi, aki megöregedett, és nem tud továbbdolgozni, és ezért koldul.”
A tudatlan férfi talán azt hitte, hogy számít az Imámnak, hogy a koldus nemmuszlim volt. Ez a helyzet, legalábbis az iszlám szempontjából.
Sok ember talán nem tudja, hogy az iszlámnak ilyen kiegyensúlyozott és etikusnézete van a nem-muszlimokról. Mások, akik a muszlimok által elkövetettnegatív cselekedeteket látják, és azt, hogyan kezelik a más hitű embereket,talán nem hisznek egy ilyen történelmi eseményben, amely az iszlám szépségétés toleranciáját ábrázolja. Azon töprengenek, miért nem cselekszenek a muszlimokvezetőikkel összhangban aban az esetben, ha ilyen beszámolók történtek.[8]
Aggodalommal a keresztény férfi állapota és a tudatlan férfi válasza miatt,Imám ʿAlī (a.sz) emlékeztette a kísérőit. Az Imám szemrehányást tett: „Tikihasználtátok őt (ifjúsága alatt), és amikor megöregedett és invalid lett,elhagytátok őt?”
Minden keresztény, zsidó vagy nem-muszlim mélyen meg lesz hatva és érintett,miután hallja ezt a történetet. Létezik-e olyan ország a világon, amely mentesa koldusoktól? Ha a világ leggazdagabb országaira nézünk, még mindig találunksok koldust és szegény embert. Míg a szegénységi határ és a szegénységrejutott emberek aránya országonként változik, a szegénység mindenhol létezik.Egyes országokban sok szegény ember és koldus van, míg másokban kevesebb.Ahogy mindannyian tudjuk, még a legfejlettebb országokban és a korunklegkifinomultabb törvényei alatt is még mindig találunk koldusokat. Időközbena koldusok, a szegénység és más szociális problémák nem szorulnak félre aziszlámban, mert nem tekintik személyes problémáknak. Nincs ok a koldulásraegy iszlám államban.[9]
Az iszlám: ezen élet és a túlvilág számára
Az iszlám nem csak a túlvilággal törődik. Az iszlám azon is aggódik, hogy azemberiségnek boldogságot biztosítson ebben az életben, valamint a túlvilágban.Az iszlám azt is jelenti: Béke és biztonság; Stabil gazdaság; Stabil politika;Egy tiszta és rendben lévő társadalom; Minden jóléte.
Amikor Próféta Muḥammad (sawws) Medinában volt, és még amikor Mekkában volt,de nem volt hatálya a nép felett, azt mondta az embereknek:
„Kövessétek a hívásomat, és királyok lesztek ebben a világban, és ugyanúgy atúlvilágban is.”[10]
A Próféta úgy értette, hogy ha elfogadjátok és csatlakoztok az iszlámhoz,boldogságot fogtok találni ebben az életben és a túlvilágban. Ez az élet egyParadicsom lesz számotokra, és a túlvilágban a Mennyországba fogtok lépni.
Imám ʿAlī (a.sz) kormánya az iszlám hiteles és hibátlan formáját képviselte,elméletileg és gyakorlatilag. Nem csak névben volt iszlám kormány, ahogy aPróféta egy néphez szól:
„Eljön egy idő az én nemzetem felett, amikor az iszlámból semmi nem marad,csak a neve.”[11]
Az igazi iszlám gyakorlásával Imám ʿAlī (a.sz) megparancsolta, hogy akeresztény koldust a Bayt-al-Mālból (államkincstár) havonta megfelelőenfizessék.
Az iszlám Prófétája (sawws) valóban olyan ajándékot adott át a világnak, amelyaz emberiség boldogságát tartalmazza. Amikor Imám Mahdi (aj) megjelenik, Allahígérete teljesül, ahogy a Koránban idézik:
„Hogy (az iszlámot) minden vallás fölé hirdesse.”[12]
Az idő folyamán az iszlám zászlaja csodálatosan fog áramlani és terjedni azegész világon, és mindenki csatlakozni fog az iszlámhoz.
Két tanács
Két tanácsot hagyok testvéreimnek és nővéreimnek, és remélem, hogy Allahakarata szerint cselekedtek utánuk.
Az első tanács az, amit elhunyt testvérem mindig hangsúlyozott. Valójában ezAllah akarata volt, mielőtt megteremtette az emberiséget. Mindannyiunknaktörekednie kell arra, hogy részt vegyen az összejöveteleken és megemlékezésekenImám Huszein (a.sz) számára. Mindannyiunknak részt kell vennünk ezeken aprogramokon a Muharram hónap kezdetétől a Ṣafar hónap végéig, és ugyanúgy azegész évben.
Ez az áldott erőfeszítés soha nem vész kárba, még a legkisebb része sem.Továbbá ez lesz a te megváltásod, és erényként fog számítani neked. Amint aṢafar hónap véget ér, a hatalmas sikert a következő hónapokban éred el.
Remélem, hogy továbbítjátok ezt az üzenetet másoknak, és magatok is Allahakarata szerint cselekedtek. Mindannyiunknak, legyen fiatal vagy öreg, családjavagy egyedülálló, egy-két órát vagy akár fél órát kell adnunk Imám Huszeinnek(a.sz). A magán otthonainkban majālis-t kell tartanunk Imám Huszein (a.sz)számára. Ha valaki szegény vagy hajléktalan, annyit tehet, amennyit gazdaságilagképes, még ha ez csak annyit jelent, hogy egy gyertyát gyújt Imám Huszeinnevében, hetente néhány percre, a családja és barátai jelenlétében. Ha egy jobblehetőség elérhető, meghívhat szomszédokat, rokonokat és barátokat ilyenösszejövetelekre. Próbáljátok fenntartani ezeket a programokat, úgyhogy egyetlenhét se teljen el, amikor Imám Huszein (a.sz) tragédiája nem szerepel aházaitokban. Mert ebben áldás van ebben az életben és a túlvilágon is. Még haegy Husseiniya tagja vagy felügyelője is, és rendszeresen tartasz majālis-t aHusseiniyában, ne hagyd el az otthonodat anélkül, hogy egy gyertyát gyújtanálImám Huszeinért. Imám Huszein majālis-a szolgálhat a legfontosabb útként, amelya sikerhez vezet az életben.
A második tanács az, hogy védjétek a fiatalokat, és próbáljátok őket szilárdanAllah (swt) ösvényén, Próféta Muḥamad (sawws) és az Ahlulbayt, béke legyenvelük mindannyiukkal, tartani. Bármilyen szilárd is a hitetek, soha nehagyd abba a hitetek erősítésére való munkát. Ha nem tudod ezt magad megtenni,lehetővé teheted a szükséges eszközöket, például könyvek és előadókbiztosításával.
Meg kell tanítanunk a fiataljainknak Próféta Muḥammadot (sawws) és a családját(a.sz), úgy, ahogy bemutatták magukat, és úgy, ahogy a Korán bemutatja őket.Nem szabad olyan módon bemutatnunk őket, amely alulértékeli vagy túlértékeli astátuszukat. Vannak bizonyos csoportok, amelyek hajlamosak megtéveszteni azembereket az igazság megváltoztatásával, akár a státuszuk csökkentésével, akára túlzásával. Például nem szabad az Imámoknak Allah egyedülálló tulajdonságaittulajdonítanunk. Meg kell tanítanunk a fiataljainknak a tévedhetetlen Imámokatés más, velük kapcsolatos tényeket.
Imám al-Ṣādiq elhatárolódik a csalóktól
Beszámolták, hogy egy eltérő férfi, akit Muḥammad fiának, Miqlāsnak hívtak,más néven Abū al-Khaṭṭāb, úgy tett, mintha muszlim lenne, miközben valójábannem volt muszlim. Találkozott Imám al-Ṣādiq (a.sz) kísérőivel, és figyelmesenhallgatta őket, amíg meg nem tanulta a szavaikat. Egy idő után elkezdte magátImám al-Ṣādiq (a.sz) képviselőjeként bemutatni. Egy nap azt állította, hogy Imámal-Ṣādiq (a.sz) Isten, és hogy ő Imám al-Ṣādiq Prófétája. Miután hallott Abūal-Khaṭṭāb állításairól, Imám al-Ṣādiq megátkozta őt. Több alkalommal tájékoztattákAbū al-Khaṭṭābot Imám al-Ṣādiq átka felől, de nem tűnt úgy, hogy különbségettett volna neki, hogy az Imám megátkozta. Azt mondta, hogy az Imám kitalálta ésmegjátszotta az átkot, és a saját haszna és egy fontosabb cél érdekében tette.
Mit kellett volna tennie Imám al-Ṣādiqnak egy ilyen személlyel? A dolgok nemcsodákkal működnek, mert az embereket próbára kell tenni. A csodák csak azigazság bizonyítására szolgálnak.[13] Másrészt Imám al-Ṣādiq (a.sz)jelenléte önmagában csoda több szempontból. A vers beszámol:
„Hogy aki elpusztul, elpusztul egy világos bizonyítékkal”[14]
és ha nincsenek világos bizonyítékok, csoda történik. Miközben Muḥammad, Miqlāsfia, elment Mekkába, hogy elvégezze a szent zarándoklatot, egy férfi odamentImám al-Ṣādiqhoz (a.sz), és azt mondta: „Ó, Allah Prófétájának fia! Muḥammad,Miqlās fia, elment Ḥajj-ra, és mielőtt ihramba[15] öltözött volna amīqātnál[16], a nevükben recitálta a talbiyát.[17]
Könnyek folytak az Imám áldott szemeiből, és az arckifejezése megváltozott.Felemelte a kezeit az ég felé, és alázatosan azt mondta Allahhoz:
„Ó, Uram! Ez nem én vagyok.. Bocsánatot kérek.. Ó, Uram, Elnézést kérek!”
Ezután alázatosan Allah elé borult. Felmerülhet a kérdés: Hogyan árt Muḥammad,Miqlās fiának cselekedete Imám al-Ṣādiqnak (a.sz)? Nem beszéli-e a Korán: „éssenki hordozó nem hordozza egy másik terhét”?[18]
Imám al-Ṣādiq (a.sz) jobban ismeri ezt a verset, mint én és te, és végül isMuḥammad, Miqlās fia állította ezeket a hazugságokat az Imámról. Az Imám nemállította ezeket a hazugságokat, tehát miért sírt és aggódott miatta? Nemtudja Allah, hogy az Imám nem mondta ezeket a szavakat?
Muḥammad, Miqlās fia, bűnt követett el, amikor a talbiyát Imám al-Ṣādiq nevébenrecitálta Allah neve helyett. Allah tudja, hogy amikor Imám al-Ṣādiq azt mondja,„labbaik,” ami azt jelenti, „Ó, Allah, válaszolok a hívásodra,” lassan és mélykoncentrációval teszi. Mi másrészt sietünk, amikor azt mondjuk, „labbaik,”mert nem értjük, mit jelent valójában, míg az Imám (a.sz) teljesen megérti.
Néhány ember az Imám körül meglepettnek tűnhetett, amikor látta az Imámot ígybocsánatot kérni. Imám al-Ṣādiq (a.sz) azt mondja Zayd al-Narsīnek:
„Allah bocsánatát kérem, hogy nyugodtan fekhessem a síromban”[19]
azaz, hogy biztonságban és nyugodtan legyek a síromban. Jelenti ezt azt, hogyaz Imámot azzal fogják vádolni, hogy Isten? Természetesen nem, és az Imám magais tudja, hogy nem fogják vádolni. Tehát mit jelent a kijelentése: „hogynyugodtan fekhessek a síromban”?
A történelem során néhány ember azt állította, hogy ʿĪsā Isten. A Korán aztmondja, a Feltámadás Napján, Allah kolosszális bíróságán, Allah megkérdeziʿĪsāt, minden teremtmény jelenlétében: „Ó, ʿĪsā, Maryam fia! Mondtad-e anépnek: Vessetek engem és az anyámat két istenként Allah mellett?” Allah jóltudja, hogy ʿĪsā nem állította, hogy Isten, de talán Allah emlékeztetni akartaa népet, akik ezeket a hamis vádakat állították ʿĪsáról, beteg lelkeikeredményeként.
Néhány tudós azt mondja, hogy az oka Imám al-Ṣādiq (a.sz) fájdalmának ésbűnbánatának Allah előtt, és e szavak jelentése: „hogy nyugodtan fekhessek asíromban” esetleg az, hogy „Allah bocsánatát kérem, hogy ne kérdezzenek meg asíromban, hogy felelős voltam-e Muḥammad, Miqlās fiának cselekedeteiért.” AzImám nem akarja, hogy megkérdezzék ezt a kérdést, mivel a sírban valókérdezés nehéz és stresszes.
Nincs szükség a túlzásra és az Imám státuszának igazságtalan felmagasztalására.Az ilyen kijelentések, mint amilyeneket Muḥammad, Miqlās fia tett, zavarjákaz Imámot, mert azt mondják: „Vess le minket az istenségből, mert a túlzásoknem vezetnek a rólunk, Imámokról való ismerethez.” Ez a típusú cselekedetránk hozza, Imámok átka.
Imám Mahdi (aj) megátkozza azokat, akik olyan státuszt tulajdonítanak neki,amely meghaladja az igazi státuszát. Allah jellemzői csak az Övéi, és Allah(swt) nevei szigorúan csak Neki vannak fenntartva. Imám ʿAlī (a.sz) egyszerazt mondta: „Két ember pusztul el miattam: egy lelkes, aki túlz, és egyellenség, aki megvet.” Ez a hadíth azt jelenti, hogy az, aki túlértékeli ImámʿAlī státuszát azáltal, hogy isteni alakként mutatja be, és az, aki megvetésthordoz iránta, a Feltámadás Napján el fog pusztulni.
Következtetés
Kötelességünk megvédeni a fiataljainkat. Ez a kötelezettség elsősorban azanyákra, apákra, nagybátyákra, nagynénikre és vallásos fiatalokra hárul.Tartsatok vallásos összejöveteleket, és dolgozzatok azok előmozdításán ésfejlesztésén. Tartsatok összejöveteleket az Ahlulbaytról (a.sz) és a SzentKoránról, és mindig hirdessétek az ilyen típusú találkozókat. Készítsetekfüzeteket és brosúrákat Allahról, a túlvilágról és más hittételekről, amelyeknagyon fontosak, mert a fiataljaink hitét helyreigazítják. Védjétek afiatalokat megfelelő módon, és beszéljetek velük udvariasan, barátságosan ésbékés módon. Bármennyiszer is sikertelen vagy egy fiatal személy helyes útravezetésében, soha ne add fel. Minden fiatal, akit a helyes útra vezetnek,a jövőben másokat is a helyes útra vezethet. Hasonlóképpen egy fiatal férfi,aki letért a helyes útról, okozhatja, hogy más fiatalok is letérjenek.
Végül ismét hangsúlyozni akarom, amit korábban említettem: A második: Afiataljaink.. Védjétek őket, és biztosítsátok a hitüket.
Remélem, Próféta Muḥammad (sawws) és az Ahlulbayt (a.sz) kegyelme által, hogyminden jó erényeteket elfogadják tőletek. Allah akarata szerint mindannyiansikeresek lesztek a két tanács betartásában.
Allah békéje és áldásai legyenek Próféta Muḥamad és a tévedhetetlen háza népefelett.
Imám Ṣādiq al-Shīrāzī beszéde