Feltámadás — Ma'ād

Röviden a Ma'ādról (Végítélet / Túlvilági Élet)

A „Ma'ād” szó arabul nyelvtanilag azt jelenti: a visszatérés/feltámadás ideje és helye. A kifejezést iszlám kontextusban a halál utáni élettel összefüggésben használják, azaz hogy a halál nem az emberi élet vége, hanem az ember jelen lesz a végítélet napján, és számot kell adnia a földön végrehajtott tetteiről. Más szavakkal: a Ma'ād kifejezést a feltámadásra és a túlvilági életre használják.

Ahhoz, hogy a végtelen örömöt és a tökéletességet elérhesse, az embernek a következő kérdéseken kell elgondolkodnia:

1. 1. Véget ér-e az ember élete a halállal, vagy létezik-e élet a halál után?
2. 2. Ha létezik élet a halál után, vajon az átalakulás csupán egy utazás lesz egyik városból a másikba, ahol az ember ebből az életből a túlvilágra költözik? Vagy az utazás és az átalakulás azokhoz a tettekhez és ahhoz az alapozáshoz lesz kötve, amelyeket ebben az életben végeztünk?

Amíg ez a két probléma nem megoldódik az ember számára, addig az élet célja felé irányuló szervezés és irányítás lehetősége nem fog megvalósulni. Ez önmagában elegendő kell legyen egy értelmi és racionális ember számára ahhoz, hogy tovább vizsgálódjon a feltámadás, a visszatérés, a túlvilági élet és az ítélet napja felől.

A Korán Érveinek Öt Kategóriája

A Korán nemes versei a hitetlenekkel szembeni érvelés, valamint a visszatérés idejére vonatkozóan öt különböző kategóriára oszlanak:

1. 1. Azok a versek, amelyek hangsúlyozzák, hogy nincs bizonyíték a feltámadás létezésének tagadására. Ezek az érvek a hitetlenek érveire válaszolnak.
2. 2. Azok a versek, amelyek a feltámadás jelenségének hasonlataira utalnak, annak elvként való megerősítése céljából.
3. 3. Azok a versek, amelyek eloszlatják a hitetlenek zavarát a feltámadással kapcsolatban.
4. 4. Azok a versek, amelyek hiteles hagyományokon keresztül bizonyítják a feltámadást, és isteni ígéként írják le, amely bekövetkezik.
5. 5. Azok a versek, amelyek értelmi érveket mutatnak be a feltámadás szükségszerűségére.

Milyen lesz a túlvilág?

Az érvek által bizonyított jellemzők közül a következők szerepelnek:

1. 1. A túlvilág örök.
2. 2. A túlvilág egy különleges módon lesz felosztva. Ez magában foglalja, hogy Isten irgalma és jutalmai azoknak adatnak, akik életükben a legkiválóbbat végezték, és tartózkodtak a bűntől és a szennyeződéstől. Ezek az egyének abszolút áldásokban részesülnek, amelyek eltérnek a földi áldásoktól. Ezen áldások ebben az életben való megnyilvánulása lehetetlen a föld korlátai miatt.
3. 3. A túlvilág harmadik vonását két rész jellemzi. Ez azért van, hogy a zsarnokokat és elnyomókat elválasszák az igazaktól és őszintéktől. Ezt a felosztást az egyén az ebben az életben végzett tettei eredményeként éri el. Ez a felosztás a paradicsom és a pokol.
4. 4. A negyedik tulajdonság az igazságosság érvéből következik, amely szerint a túlvilágnak olyan átfogónak kell lennie, hogy milliók kapják meg jutalmukat vagy büntetésüket a földön végzett tetteiknek megfelelően. Például ha egy egyén sok embert ölt meg, a büntetés lehetőségének léteznie kell és jelen kell lennie a túlvilágon. Másrészt ha egy ember sok életet mentett meg, akkor a túlvilágnak tartalmaznia kell azt a lehetséges jutalmat, amely az illetőt várja.
5. 5. Ez a világ a tettek és kötelezettségek világa, ahol az embernek választania kell és próbákon kell keresztülmennie, ellentétben a túlvilággal, amely azon a helyen lesz, ahol az ember tettei gyümölcsét láthatja. Ezért a kötelezettségek nem érvényesek a túlvilágon, hanem csakis ezen a földön.

A Három Nézőpont a Halál Utáni Életre

1. 1. Egyes emberek azt mondják, hogy a halál után nincs semmi, és hogy a halál után az emberből semmi sem marad. Az ilyen emberek szerint egyáltalán nincs valóság a halál utáni életbe vetett hithez kapcsolódóan; úgy vélik, hogy ez tudományosan lehetetlen. Ez egy olyan nézőpont, amelyet ateistáknál találunk, akik egyébként úgy gondolják, hogy ateizmusuk tudományosan megalapozott. A nyugati tudományt hivatkozzák nézőpontuk alátámasztására.
2. 2. Mások fenntartják, hogy az ember tettei következményeként folyamatosan újraszületik ebben a világban. Ha az ember rossz életet él, a következő életben valamilyen állatként vagy alacsonyabbrendű emberként születik újra. Ha az ember ellenben jó és értékes életet él, akkor szerintük magasabb rendű osztályba születik újra. Az ilyen nézőpontokat bizonyos keleti vallásoknál találjuk.
3. 3. Van egy harmadik nézőpont, amelyet az ítélet napjába vetett hitnek nevezhetünk — az ember felállásának az isteni törvényszéken, vagy korábbi tettekért való büntetésnek. Ez az összes próféta egybehangzó nézőpontja.