Muʿjam al-Aḥādīth al-Muʿtabara

[354/5] التوحيد: ابن الوليد، عن الصفار، عن اليقطيني، عن الجعفري قال: قال الرضا عليه السلام: المشيئة من صفات الافعال فمن زعم أن الله لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد

5. [5/354] al-Tawhid: Ibn al-Walid from al-Saffar from al-Yaqtini from al-Ja’fari who said: al-Ridha عليه السلام said: The Will is from the attributes of actions. So whoever asserts that Allah never stopped willing and intending is not a monotheist.

[355/6] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: خلق الله المشيئة بنفسها ثم خلق الاشياء بالمشيئة

6. [6/355] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Ibn Udhayna from Abi Abdillah عليه السلام who said: Allah created the Will on its own (by itself). Then He created the things through (the intermediacy of) the Will.

[356/7] التوحيد: ابن الوليد، عن الصفار وسعد معا، عن ابن عيسى، عن أبيه، والحسين ابن سعيد، ومحمد البرقي، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي: أتنعت الله؟ قلت: نعم، قال: هات. فقلت: هو السميع البصير. قال: هذه صفة يشترك فيها المخلوقون. قلت: فكيف ننعته؟ فقال: هو نور لاظلمة فيه، وحياة لاموت فيه، وعلم لاجهل فيه، وحق لا باطل فيه، فخرجت من عنده وأنا أعلم الناس بالتوحيد

7. [7/356] al-Tawhid: Ibn al-Walid from al-Saffar and Sa’d together from Ibn Isa from his father and al-Husayn b. Sai’d and Muhammad al-Barqi from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim who said: I entered upon Abi Abdillah عليه السلام. He said to me: Can you describe Allah? I said: Yes. He said: Bring it (the description) forth. I said: He is The Seeing, The Hearing. He said: This is an attribute which He shares with His creation. I said: So how do we describe Him? He (the Imam) said: He is Light (with) no darkness in Him. Life (with) no death in Him. Knowledge (with) no ignorance in Him. Truth (with) no falsehood in Him. (Hisham says:) Thus I came out from him (the Imam) being the most knowledgeable of people in Tawhid.

[357/8] الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن فضيل ابن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل: هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وقلت: أما الاول فقد عرفناه وأما الآخر فبين لنا تفسيره فقال: إنه ليس شئ إلا يبيد أو يتغير، أو يدخله التغير والزوال، أو ينتقل من لون إلى لون، ومن هيئة إلى هيئة، ومن صفة إلى صفة، ومن زيادة إلى نقصان، ومن نقصان إلى زيادة إلا رب العالمين فإنه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة، هو الاول قبل كل شئ وهو الآخر على ما لم يزل، ولا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف على غيره، مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة، ومرة لحما ودما، ومرة رفاتا و رميما، وكالبسر الذي يكون مرة بلحا، ومرة بسرا، ومرة رطبا، ومرة تمرا، فتتبدل عليه الاسماء والصفات والله عزوجل بخلاف ذلك

8. [8/357] al-Kafi: Ahmad b. Idris from Muhammad b. Abd al-Jabbar from Safwan b. Yahya from Fudhayl b. Uthman from Ibn Abi Ya’fur who said: I asked Aba Abdillah عليه السلام about the words of Allah Mighty and Majestic: “He is the First and the Last” (57:3) - I said: As for the ‘First’ we know it but interpret for us the ‘Last’. He said: There is nothing (in existence) except it perishes or changes. Or Change and extinction affect it. Or it transforms from colour to colour, from shape to shape, from attribute to attribute, from increase to decrease, and from decrease to increase, except the Lord of the Worlds, for He never stopped and will never stop being in the same state. He is the First before everything and He is the Last - as He has never stopped (being). Different names and attributes do not apply to Him (at different times) as they do to other than Him. Like a human who is at one point clay, at another point flesh and blood, and lastly remains and decay. Or like the dates which are at one point green-in-colour and incipient (Balah), at another point coloured but not ripe (Busr), at another point fresh and ripe (Rutab), and lastly dry (Tamr). Thus different names and attributes are applied to it - while Allah Mighty and Majestic is opposite to that.

[358/9] التوحيد: الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن الهروي، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن لله عزوجل تسعة و تسعين اسما، من دعا الله بها استجاب له، ومن أحصاها دخل الجنة

9. [9/358] al-Tawhid: al-Hamdani from Ali from his father from al-Harawi from Ali b. Musa al-Ridha from his father from his forefathers from Ali عليهم السلام who said: The Messenger of Allah صلى الله عليه واله said: Allah Mighty and Majestic has ninety-nine names. Whoever asks Allah through them is answered. Whoever enumerates them enters paradise.

[359/1] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن أبي إسحاق ثعلبة، عن زرارة بن أعين، عن أحدهما عليهما السلام قال: ما عبد الله بشئ مثل البداء

1. [1/359] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from al-Hajjal from Abi Ishaq Tha’laba from Zurara b. A’yan from One of the two عليهما السلام who said: Allah has not been worshipped by something like Bada’

[360/2] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما، عن أبى عبدالله عليه السلام قال في هذه الآية: يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ قال: فقال: وهل يمحى إلا ما كان ثابتا؟ وهل يثبت إلا ما لم يكن؟

2. [2/360] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim and Hafs b. al-Bakhtari and others apart from them both from Abi Abdillah عليه السلام that he (the Imam) said concerning the verse: “Allah erases what He wills and establishes” (13:39) - Does He erase other than that which was established (before)? And does He establish other than that which was not there (at all)?

[361/3] الكافي: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا حتى ياخذ عليه ثلاث خصال: الاقرار له بالعبودية، وخلع الانداد، وأن الله يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء

3. [3/361] al-Kafi: Ali from his father from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim from Muhammad b. Muslim from Abi Abdillah عليه السلام who said: Allah did not appoint a prophet unless He takes from him (a commitment to) three properties: Affirming worship as due only to Him, renouncing the rivals (idols set up besides Allah), and that Allah brings forward what He wills and puts back what He wills.

[362/4] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ قال: هما أجلان: أجل محتوم وأجل موقوف

4. [4/362] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ibn Fadhal from Ibn Bukayr from Zurara from Humram from Abi Ja’far. He said: I asked him about the words of Allah Mighty and Majestic: “He decreed a term and the appointed term is with Him” (6:2). He said: There are two terms. A term that is final and another term which is deferred.

[363/5] الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن ابي عمير، عن جعفر ابن عثمان، عن سماعة، عن ابي بصير، ووهيب بن حفص، عن ابي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن لله علمين: علم مكنون مخزون، لا يعلمه إلا هو، من ذلك يكون البداء وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه فنحن نعلمه

5. [5/363] al-Kafi: A number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Ja’far b. Uthman from Sama’a from Abi Basir (and Wuhayb b. Hafs from Abi Basir) from Abi Abdillah عليه السلام who said: Allah has two kinds of knowledge. A knowledge which is hidden and stored-up. No one knows it but Him. From that does Bada’ happen. And a knowledge which He taught His angels, messengers and prophets. So we too do know it.