Muʿjam al-Aḥādīth al-Muʿtabara

[8/345] التوحيد: ابن إدريس، عن أبيه، عن الاشعري، عن علي بن إسماعيل، وابن هاشم معا، عن صفوان، عن ابن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شئ لم يكن في علم الله عزوجل؟ قالا: لا بل كان في علمه قبل أن ينشئ السماوات والارض

8. [8/345] al-Tawhid: Ibn Idris from his father from al-Ash’ari from Ali b. Ismail and Ibn Hashim from Safwan from Ibn Hazim who said: I asked Aba Abdillah عليه السلام - Does there happen something today which was not in the knowledge of Allah Mighty and Majestic? He said: No. Rather it was in His knowledge before He generated the Heavens and the Earth.

[-/9] بصائر الدرجات: عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن ربعي، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله علما يعلمه ملائكته وأنبياؤه ورسله ألا ونحن نعلمه، ولله علم لا يعلمه ملائكته وأنبياؤه ورسله

9. [9/-] Basair al-Darajat: Abdallah b. Ja’far from Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Rib’i from al-Fudhayl from Abi Abdillah عليه السلام who said: Allah has a knowledge which is known by His angels, prophets and messengers. Behold! We too do know it. Allah also has a knowledge which His angels, prophets and messengers do not know about.

[346/10] التوحيد: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن ربعي ابن عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عزوجل لا يوصف. قال: وقال زرارة: قال أبو جعفر عليه السلام: إن الله عزوجل لا يوصف بعجز وكيف يوصف وقد قال في كتابه: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ؟ فلا يوصف بقدرة إلا كان أعظم من ذلك

10. [10/346] al-Tawhid: My father from Sa’d from al-Barqi from Ibn Yazid from Hammad b. Isa from Rib’i b. Abdallah from al-Fudhayl b. Yasar who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: Allah Mighty and Majestic cannot be described (as He really is). He (Fudhayl) said: Zurara said: Abu Ja’far عليه السلام said: Allah Mighty and Majestic cannot be described with (having) any Incapacity.How can He be described (as He really is) when He says in His book: “they have not estimated Allah His true estimate” (39:67)? Thus He is not described with (a level of) power except that He is greater than that.

[347/11] التوحيد: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أيقدر الله أن يدخل الارض في بيضة ولا تصغر الارض ولا تكبر البيضة؟ فقال له: ويلك إن الله لا يوصف بالعجز ومن أقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة؟

11. [11/347] al-Tawhid: Ibn Masrur from Ibn A’mir from his uncle from Ibn Abi Umayr from Aban b. Uthman from Abi Abdillah عليه السلام who said: A man came to the Commander of the Faithful عليه السلام and said: Is Allah capable of inserting the Earth into an egg without the Earth becoming smaller or the egg becoming larger? He said: Woe upon you - Incapacity cannot be attributed to Allah. Who is more capable (of doing that) than the One who diminishes the Earth and enlarges the egg?!

[384/12] التوحيد: أبي، عن سعد، عن ابن أبي الخطاب، عن البزنطي قال: جاء قوم من وراء النهر إلى أبي الحسن عليه السلام فقالوا له: جئناك نسألك عن ثلاث مسائل، فإن أجبتنا فيها علمنا أنك عالم، فقال: سلوا. فقالوا: أخبرنا عن الله أين كان، وكيف كان، وعلى أي شئ كان اعتماده؟ فقال: إن الله عزوجل كيف الكيف فهو بلا كيف، وأين الاين فهو بلا أين، وكان اعتماده على قدرته فقالوا: نشهد أنك عالم

12. [12/384] al-Tawhid: My father from Sa’d from Ibn Abi al-Khattab from al-Bazanti who said: A group came from Beyond the River to Abi al-Hasan عليه السلام and said to him: We have come to ask you three questions. If you answer us in them we will know that you are the Scholar. He said: Ask. They said: Inform us about Allah - Where was He? How was He? Upon what thing was His reliance? He said: Allah Mighty and Majestic howed the how so he is without ‘how’ and whered the where so He is without ‘where’ and His reliance was on His Power. They said: We bear witness that you are the Scholar.

[349/13] التوحيد: حمزة العلوي، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزوجل مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا فقال: هو واحد أحدي الذات، بائن من خلقه، وبذاك وصف نفسه، وهو بكل شئ محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة، لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود أربعة فإذا كان بالذات لزمه الحواية

13. [13/349] al-Tawhid: Hamza al-Alawi from Ali from his father from Ibn Abi Umayr from Ibn Udhayna from Abi Abdillah عليه السلام about His words Mighty and Majestic: “there is no private conversation of three but He is the fourth of them, nor of five but He is the sixth of them - and no less than that and no more except that He is with them wherever they are” (58:7). He (the Imam) said: He is One. Unique in Essence. Distinct from His creation. That is how He described Himself. He encompasses everything in terms of (His) supervision, awareness and power (over them). Nothing escapes Him even the weight of a particle in the Heavens and in the Earth nor smaller than that or larger - in terms of awareness and knowledge not by (His) essence, for locations (space) are bounded, delimited by the four bounds (left-side, right-side, in-front, behind), so if it was (that He was encompassing) by essence than that would necessarily imply containment (which is impossible for Him).

[350/1] الكافي: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في صفة القديم: إنه واحد صمد أحدي المعنى ليس بمعاني كثيرة مختلفة، قال: قلت: جعلت فداك يزعم قوم من أهل العراق أنه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع، قال: فقال: كذبوا وألحدوا وشبهوا تعالى الله عن ذلك، إنه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع، قال: قلت: يزعمون أنه بصير على ما يعقلونه، قال: فقال: تعالى الله إنما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك

1. [1/350] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Hammad from Hariz from Muhammad b. Muslim from Abi Ja’far عليه السلام that he (the Imam) said in describing The Eternal: He is Unique. Besought (of all). One in meaning not in multiple divergent meanings. I said: May I be made your ransom - a group from the people of Iraq claim that He hears with other than that which He sees by, and He sees with other than that which He hears by. He (the Imam) said: They have lied, deviated and likened (Allah to His creation) - Far elevated is Allah from that. He is Hearing, Seeing. He hears with what He sees by and sees with what He hears by. I said: They claim that He sees using that which they understand i.e. eyes. He said: Elevated is Allah. Only that which has the attribute of the created can be understood and Allah is not like that.

[351/2] الكافي: محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري، عن الحسين ابن سعيد الاهوازي، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت: لم يزل الله مريدا؟ قال: إن المريد لا يكون إلا لمراد معه، لم يزل الله عالما قادرا ثم أراد

2. [2/351] al-Kafi: Muhammad b. Yahya al-Attar from Ahmad b. Muhammad b. Isa al-Ash’ari from al-Husayn b. Sai’d al-Ahwazi from al-Nadhr b. Suwayd from A’sim b. Humayd from Abi Abdillah (as). He (A’sim) said: I said: Allah never stopped willing? He said: The one who wills cannot be (considered as such) except that what is willed is (present) with Him. (Instead say:) Allah never stopped being knowledgeable and powerful and then He willed.

[352/3] الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: أخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق؟ قال: فقال: الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل وأما من الله تعالى فإرادته إحداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر، وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق، فإرادة الله الفعل، لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك، كما أنه لا كيف له

3. [3/352] al-Kafi: Ahmad b. Idris from Muhammad b. Abd al-Jabbar from Safwan b. Yahya who said: I said to Abi al-Hasan عليه السلام: Inform me about the Will of Allah and that of the creatures (are they the same)? He said: The Will of the creatures is a conception (thought in the heart) and then what they see fit to put into action, as for Allah the Elevated then His willing is to originate (bring into existence), nothing other than that, for He does not deliberate (consider), does not desire, does not ponder, these attributes are negated for Him, they are the attributes of the creation. The will of Allah is His act, nothing other than that. He says to it ‘be’ and it ‘is’ without wording or intoning by the tongue, without desiring or pondering. There is no ‘how’ to that just as there is no ‘how’ to Him.

[353/4] الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: المشيئة محدثة

4. [4/353] al-Kafi: A number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Khalid from his father from Ibn Abi Umayr from Ibn Udhayna from Muhammad b. Muslim from Abi Abdillah عليه السلام who said: The Will (of God) is originated (temporal i.e. came into existence).