Shia tudósok érvei

A shia tudósok évszázadokon át vizsgálták a Fadak kérdését. Érveik a Korán és a hagyományos források alapján épülnek fel, és világosan megmutatják, hogy a „profeták nem hagynak örökséget" hadísz nem törölheti el a Korán öröklési törvényeit.

Shaykh al-Mufid

Shaykh al-Mufid a következőképpen érvel:

A Korán világosan mondja, hogy Sulaymán örökölte Dáudot. Zakariyya próféta örököst kért Allahtól. A Korán öröklési törvényei általánosak — mindenkre és mindenkire vonatkoznak. Sehol nem mondja Allah, hogy a profeták kivételt képeznek. Ezért a hadísz nem használható a Korán ellen.

Shaykh al-Tusi

Al-Tusi a következő kérdéseket teszi fel:

Ha a hadísz ismert és igaz volt — miért követelte Fatimah (a.s.) az örökségét? Miért idézte a Korán öröklési törvényeit? Miért nem tiltakozott senki egy világos Korán-verstel?

Al-Tusi úgy véli, hogy Fatimah (a.s.) nem tartotta a hadíszt érvényesnek. Ha ismerte volna és elfogadta volna, nem követelte volna az örökségét — és nem haragudott volna egészen haláláig. A hadísz tehát nem lehetett általánosan ismert vagy elfogadott Fatimah (a.s.) korában.

Allama al-Majlisi

Al-Majlsi azt mondja: vagy a hadísz nem hiteles, vagy félreértelmezték.

Ő a következő hadíszra hivatkozik:

Al-Majlsi megkérdezi: ha a profeták semmit sem hagynak hátra, hogyan lehetnek a tudósok az örököseik? A profeták tudást hagynak hátra — de ez nem zárja ki, hogy a családjuk is örökölje az anyagi javakat. A két dolog nem zárja ki egymást.

Sayyid al-Khoei

Al-Khoei a következőképpen érvel:

Egyetlen hadísz (khabar al-wahid) nem korlátozhat egy világos koráni törvényt. A Korán öröklési törvényei mindenre vonatkoznak. A hadísz, amelyet Abu Bakr idézett, egyetlen láncolaton keresztül érkezett (ahad), és nem elégséges ahhoz, hogy módosítsa vagy korlátozza a Korán egyértelmű rendelkezéseit.

Khutbat al-Fadak — Fatimah (a.s.) beszéde

A shia források szerint Fatimah (a.s.) egy egész beszédet mondott el Abu Bakr és a társak előtt, amelyet „Khutbat al-Fadak"-nak neveznek. Ebben a beszédben érvelt a Korán alapján, és több verset idézett, amelyek bizonyítják, hogy a profeták hagynak örökséget.

Fatimah (a.s.) azt mondta:

Ezután a következő Korán-versekre hivatkozott:

— Zakariyya imája (Sura Maryam 19:5-6): „Adj nekem magadtól egy örököst, aki örököl tőlem és Jákob családjától."

— Sulaymán és Dáud (Sura an-Naml 27:16): „És Sulaymán örökölte Dávidtól."

Fatimah (a.s.) megkérdezte: miért lenne Muhammad (S) az egyetlen próféta, aki nem hagyhat örökséget? Ha Allah kivételt tett volna a Próféta (S) számára, azt a Koránban nyilatkoztatta volna ki — nem pedig egy olyan hadíszban, amelyet egyetlen személy idéz.

Mi, shia muszlimok fő következtetése

Mi, shia muszlimok úgy véljük, hogy két független érv bizonyítja Fatimah (a.s.) igazát:

Először: Fadak ajándék (hiba) volt, nem örökség. A Próféta (S) életében átadta Fatimah-nak (a.s.) a Korán parancsa szerint (17:26). A hadísz „a profeták nem hagynak örökséget" ezért egyáltalán nem releváns Fadakra.

Másodszor: még ha Fadak örökség ügye lett volna is, a Korán világosan tanítja, hogy a profeták hagynak örökséget. A hadísz nem értelmezhető úgy, mint ami általános szabályként eltörli a Korán öröklési törvényeit.

A shia tudósok — al-Mufid, al-Tusi, al-Majlisi, al-Khoei — mind egyetértenek abban, hogy a Koránnak előljárónak kell lennie minden hadísz felett. Egyetlen hadísz sem módosíthatja a Korán egyértelmű rendelkezéseit.

A szunnita álláspont

A szunnita tudósok mindkét pontban nem értenek egyet. Úgy vélik:

— Fadak nem került érvényesen átadásra ajándékként Fatimah (a.s.) számára. — A hadísz „a profeták nem hagynak örökséget; amit hátrahagyunk, az sadaqa" hiteles és jogilag kötelező. — Ezért Fadakot közvagyonként kezelték, nem pedig Fatimah (a.s.) személyes tulajdonaként.

Ezért jutnak a szunnita és shia hagyományok különböző következtetésekre Fadak és a profeták örökségének kérdésében. Mi, shia muszlimok a Korán és az Ahl al-Bayt tanításai alapján meg vagyunk győződve arról, hogy Fatimah (a.s.) követelése igaz és jogos volt.