Várakozás a kor imámjára

„Minden ember, minden korban, mindenhol egy megváltót keresett. Népmesék és vallások beszámoltak egy megváltóról. Ez a szükségünk és az igazságosság iránti keresésünk lényege. Természetes állapota az embernek, hogy igazságosságot akar, és ezt egy megváltó révén elérni."

A „megváltó" egyik jellemzője, hogy nem távol tőlünk. Szükséges a megváltóként való státuszához, hogy közel van hozzánk. A megváltó közel van, és ismerjük őt az egyik sok címe alapján: „Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu)".

Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu) a Prófétától (ṣallā llāhu 'alayhi wa ālihi wa sallam) örökölte a belátását és tudását, és Allah ('aza wa jal) engedélyével elnyerte a belátást és a világ minden tudását. Ismeri a föld minden helyét és ismeri az összes embert, aki lakja. Észak és Dél, Kelet és Nyugat minden tudásával rendelkezik. Minden állapotról tud. Az ő kötelessége és a mi jogunk vele szemben, hogy ismer minket, ahogy a mi kötelességünk és az ő joga velünk szemben, hogy ismerjük őt.

Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu) ismerete a legtöbb számára csak egy vágy vagy egy fogalom. Bizonyos napokhoz és helyekhez kapcsolódik, de kevesen keresnek mély belátást és megértést Imām al-Mahdīról (ajjallāhu farajahu). A legtöbben csak felületes ismerettel rendelkeznek az Imámról (ajjallāhu farajahu), és a legkevesebben erőlködnek és törekszenek az ő ismeretének belső szintjeinek elérésére. Ez nem is könnyű dolog, így a legtöbb ember megértése korlátozódik a címére: „imām", ami vezetőt jelent. Értjük, hogy vezető, de nem értjük annak lényegét, és nem is törekszünk arra, hogy azokká váljunk, akiket ő vezetni akar. Üzenetéből kell megérteni őt, ahogy minden küldöttet az üzenetéből kell megérteni. Tehát a megismerésének egyik módja az üzenetének megismerése. Mi üzenetének lényege? Az igazságosság — egy igazságos állam végrehajtása és létrehozása. És mi a mi felelősségünk? Törekedni az igazságosság elérésére. A világ nem fog megtelni igazságossággal, amíg meg nem változtatjuk a belső állapotunkat és nem mutatunk igazságosságot. Igazságosság a Teremtőnk, a vezetőnk, a környezetünk és a lelkünk iránt. Imádkoznunk kell segítségért ebben az ügyben, és imádkoznunk kell útmutatásért ebben a tekintetben. Mert kötelezettségünk, hogy az belső állapotunk javításáért és éberségéért törekedjünk. Ahogy javulást akarunk a társadalomban és a környezetünkben, először is törekednünk kell a saját javításunkra.

Imámunk (ajjallāhu farajahu) ismerete nem felületes elolvasásokból származik a beszámolókról, hanem mély belátásból. Hogyan érjük ezt el? Állandó éberséggel, Allah ('aza wa jal) emlékezetének fenntartásával és spirituális imádkozási cselekedetekkel. Ez állandó törekvést igényel, és egy nehéz állapot elérése, de nem lehetetlen annak, aki motivációval rendelkezik. Ezeken keresztül Allah ('aza wa jal) mélyebb megértést ad a szövegekhez, amelyeket olvasunk, és mélyebb ismeretet ad a tudáshoz, amelyet elérünk.

A mély belátással rendelkezők támaszai kell legyenek a társadalomban. Ha a társadalom gyenge támaszokra épül, akkor összeomlik. Ezek a Koránban fognak választ keresni, ezek fenntartják a Korán-recitációt és Allah ('aza wa jal) közelségét keresik azon a szövegen keresztül, amelyet a Prófétán (ṣallā llāhu 'alayhi wa ālihi wa sallam) keresztül kinyilatkoztatott nekünk.

Beszéltem a pápával, és a háborúkról beszéltünk, amelyek tomboltak és még mindig dúlnak a világban. Nyilvánvaló, hogy a szükség egy megváltóra rendkívüli! Szükségünk van arra is, hogy a szegénységet felszámolják, és a gazdagságot elosszák a nép között, hogy a gazdagságon keresztül erőt kapjanak a változtatások létrehozásához és ezáltal erős társadalmakat építsenek.

Törekedjetek! Tegyétek a legjobbat! Keressetek! És tartsátok fenn a motivációt a belső állapot javításához, amely végső soron a mély ismerethez vezet.

— Ayatollah Jawadi-Amoli (má Allah hosszabbítsa meg az életét)

Az apokaliptikus társadalom

Shaykh Ali al-Hakim, az „apokaliptikus társadalom" kutatási mű szerzője, hozzátette, hogy „tévedés azt hinni, hogy az egész társadalom tele lesz igazságtalansággal, mielőtt Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu) eljön. A társadalomnak igazságosnak kell lennie, mielőtt Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu) eljön. Ha csak a társadalom vezetője igazságos, a társadalom csak részben lesz igazságos. Négy típusú társadalom létezik:

1. Teljesen igazságtalan: ahol a társadalom vezetői és polgárai egyaránt nem mutatnak és nem gyakorolnak igazságosságot.

2. Részleges igazságtalanság: ahol a vezetők igazságtalanok, és annak ellenére, hogy a polgárok igazságosságot akarnak és gyakorolnak, a vezetők nem mutatják azt.

3. Részleges igazságosság: ahol a társadalom vezetői igazságosak és igazságosságot kényszerítenek a polgárokra, akik még maguk nem valósították meg az igazságosságot.

4. Teljesen igazságos: egy olyan társadalom, amelyet Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu) vezet, ahol a vezetők igazságosak és a polgárok is azok.

Fontos számunkra, hogy törekedjünk az igazságosság megvalósítására a társadalmunkban, mivel Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu) nem egy részben igazságos társadalmat fog vezetni, hanem egy teljesen igazságos társadalmat.

Az oktatási rendszer Imām al-Mahdī vezetése alatt

Shaykha Z. Jaffari-Mowhid és Shaykha S. Molawi, az „oktatási rendszer Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu) vezetése alatt" kutatási mű szerzői, hozzátették, hogy „az ember azon az adott időpontban, amikor ő (Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu)) eljön, fejlesztette magát és megvalósította az igazságosságot minden különböző szinten, úgyhogy ő felemeli az embert a tökéletességhez. Új természeti erőforrásokat fog feltárni, amelyek nem okoznak kárt a földnek, és egyben kiegyenlíti az igazságtalanságot és a gazdasági egyenlőtlenséget. Senki sem lesz gazdag és senki sem lesz szegény. Emberi erőforrásokat fog találni a társadalomban, és bátorítani fogja a társadalom minden tagját, hogy a legjobb képességeiket használják a legjobb társadalom fenntartásához. Kezét mindenki fölé tartja, és támogatja őket az igazságosság és Allah ('aza wa jal) akarata fenntartásában végzett munkájukban. Az ő segítségével az ember új spirituális és tudományos magasságokat fog elérni. A társadalomnak lehetősége lesz olyan szintek elérésére, amelyeket soha nem képzeltünk, és nemcsak új tudást fog elérni, hanem új szokások és a világ és a vallás újragondolásának általános megvalósítását."

A várakozás három állapota

Ayatollah Araki (má Allah hosszabbítsa meg az életét) a beszédében elmagyarázta:

„Három különböző állapota van a várakozásnak. Az első típus egy tökéletes ember várakozása. A következő típus a Próféta (ṣallā llāhu 'alayhi wa ālihi wa sallam) várakozása, és a harmadik Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu) és az igazságos államának várakozása. A legfontosabb esemény a létezésünkben az utóbbi létrehozása. Egy ilyen államban a vezető (Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu)) Allah ('aza wa jal) akarata és kívánsága alapján fog cselekedni.

Három szakasza van ennek a létrehozásnak:

1. A lehetőség, amelyet Allah ('aza wa jal) ad egy ilyen állam felépítéséhez.

2. Az emberek készen állnak arra, hogy egy ilyen államot értékeljenek és következetesen gyakorolják.

3. Az emberek készen állnak arra, hogy alávessék magukat Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu) vezetőségének.

A legfontosabb része az államra való felkészülésnek az egység gyakorlása és hite. Az egység a társadalomban elengedhetetlen a harmadik szakaszhoz, és ezért olyasmi, amit már a második szakaszban meg kell valósítani. Egység kell legyen a hitben, egység a szívben és egység a társadalomban. Egy Istenben kell hinnünk, egy Mindenható, Irgalmas Istenben, akinek Kegyele is monoteisztikus abban az értelemben, hogy az Ő kegye egyedülálló. Egység a szívben, az ember egyenlő értékének alávetettsége, és az arrogancia, a gőg és az egoizmus felszámolása, amely a társadalom megosztásához vezet. A hajlandóság, hogy a saját szükségét és akaratát félretegye a társadalom egysége érdekében. Az irigység és féltékenység félretevése az egység elfogadásáért. A konokság félretevése az együttműködés akarásáért a különbségek ellenére. Az alávetettség egysége, hogy a társadalom egysége fontosabb, mint a saját érdekek és belső betegségek. Majd egység a társadalomban, és a megosztás ellenzése. Egység a nézeteltétlen és a saját hatalom iránti vágyakon keresztül. Törekvés az együttműködésre egy egyöntetű igazságos államért, amelyet az imám vezethet. Imām al-Mahdī (ajjallāhu farajahu) nem jön, amíg ez nincs megvalósítva a szívünkben."

— Ayatollah Araki (má Allah hosszabbítsa meg az életét)

A Mahdiyya konferencia

A Mahdiyya konferencia egy konferencia, amely minden évben Sha'bán 14-15-én kerül megrendezésre. Ahol vallástudósok és kutatók a világ minden tájáról összegyűlnek és bemutatják az új kutatásaikat a mahdiyya területén. Minden évben kiválasztott kutatási cikkeket és műveket adnak ki, a jövőbeli kutatás számára. A konferencia célja, hogy összegyűjtse az összes információt Imām al-Mahdīről (ajjallāhu farajahu), és ezáltal ismeretet szerezzen róla.

Kivonatok Ayatollah Jawadi-Amoli és Ayatollah Araki beszédeiből, kiegészítő jegyzetekkel Shaykha Z. Jaffari-Mowhid, Shaykha S. Molawi és Shaykh A. al-Hakim kutatóktól, a Mahdiyya éves kutatási konferenciáján Qomban.