Muʿjam al-Aḥādīth al-Muʿtabara

[2/67] امالى الصدوق: عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن عنبسة العابد، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: إياكم والخصومة في الدين فإنها تشغل القلب عن ذكر الله عز وجل وتورث النفاق وتكسب الضغائن وتستجير الكذب

2. [2/67] Amali al-Saduq: From Ibn al-Mutawakkil from al-Himyari from Ibn Isa from Ibn Mahbub from Anbasa al-A’bid from Abi Abdillah al-Sadiq عليه السلام who said: beware of argumentation in the religion for it diverts the heart from the remembrance of Allāh Mighty and Majestic, leads to hypocrisy, brings about rancour and justifies borrowing lies (to win).

[3/68] الخصال: عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: إن المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه، وقلة المراء، وحلمه، وصبره، وحسن خلقه

3. [3/68] al-Khisal: From Ibn al-Mutawakkil from al-Himyari from Ibn Mahbub from Abi Wallad from Abi Abdillah عليه السلام who said: Ali b. al-Husayn عليهما السلام used to say: recognition of the perfection of the religion of a Muslim [can be achieved by looking at] his avoiding talk which does not concern him, minimizing arguments, his forbearance, patience and good character.

[4/69] رجال الكشي: عن حمدويه، عن محمد بن عيسي، عن يونس، عن حماد قال: كان أبو الحسن عليه السلام يأمر محمد بن حكيم أن يجالس أهل المدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وأن يكلمهم ويخاصمهم حتى كلمهم في صاحب القبر وكان إذا انصرف إليه قال: ما قلت لهم وما قالوا لك ويرضى بذلك منه

4. [4/69] Rijal al-Kashshi: From Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Yunus from Hammad who said: Abu al-Hasan عليه السلام used to order Muhammad b. Hukaym to sit with the people of Madina in the Masjid of the messenger of Allāh صلى الله عليه واله and to talk to them and debate with them – such that he even debated with them regarding the companion of the grave (i.e. Abu Bakr) – and when he (Muhammad b. Hukaym) used to go to meet him (the Imam) – he would ask: what did you say to them and what did they say to you? and he used to be pleased with that from him.

[5/70] رجال الكشي: عن حمدويه ومحمد ابنا نصير، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن الطيار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بلغني أنك كرهت مناظرة الناس فقال: أما كلام مثلك فلا يكره، من إذا طار يحسن أن يقع، وإن وقع يحسن أن يطير، فمن كان هكذا لا نكرهه

5. [5/70] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Muhammad the two sons of Nusayr from Muhammad b. Isa from Ali b. al-Hakam from Aban al-Ahmar from al-Tayyar who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: it has been conveyed to me that you dislike us debating the people? so he said: as for the speaking of someone like you then it is not disliked, the one who if he flies is able to land well, and when he lands is able to fly well, whomever is like this then we do not dislike him (to debate).

[6/71] رجال الكشي: حمدويه ومحمد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال. قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما فعل ابن الطيار؟ قال: قلت: مات قال: رحمه الله ولقاه نضرة وسرورا فقد كان شديد الخصومة عنا أهل البيت

6. [6/71] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Muhammad from Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Hisham b. al-Hakam who said: Abu Abdillah عليه السلام said to me: what happened to Ibn al-Tayyar? I said: he died, he said: may Allāh have mercy on him and grant him radiance and joy for he was an intensely vocal defender on our behalf – the people of the House.

[7/72] رجال الكشي: حمدويه ومحمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي جعفر الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما فعل ابن الطيار؟ فقلت: توفي فقال: رحمه الله أدخل الله عليه الرحمة والنضرة فإنه كان يخاصم عنا أهل البيت

7. [7/72] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Muhammad from Muhammad b. Isa from Yunus from Abi Ja’far al-Ahwal from Abi Abdillah عليه السلام who said: what happened to Ibn al-Tayyar? I said: he died, so he said: may Allāh have mercy on him and make enter on him mercy and radiance for he used to verbally defend us the people of the House.

[-/8] رجال الكشي: حمدويه، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم قال: ذكر لأبي الحسن عليه السلام أصحاب الكلام فقال: أما ابن حكيم فدعوه

8. [8/-] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ibn Yazid from Ibn Abi Umayr from Muhammad b. Hukaym who said: the names of those who engaged in Kalam (speculative theology) were mentioned to Abi al-Hasan عليه السلام – so he said: as for Ibn Hukaym then leave him be.

[1/73] رجال الكشي: عن ابن مسعود، عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر وجعفر ابن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: قيل لأبي عبد الله عليه السلام – وأنا عنده -: إن سالم بن أبي حفصة يروي عنك أنك تتكلم على سبعين وجها لك من كلها المخرج، قال: فقال: ما يريد سالم مني؟ أيريد أن أجيئ بالملائكة؟! فوالله ما جاء بها النبيون، ولقد قال إبراهيم: إني سقيم والله ما كان سقيما وما كذب، ولقد قال إبراهيم: بل فعله كبيرهم هذا وما فعله وما كذب، ولقد قال يوسف: إنكم لسارقون والله ما كانو سارقين وما كذب

1. [1/73] Rijal al-Kashshi: From Ibn Masud from Ali b. al-Hasan from al-Abbas b. A’mir and Ja’far b. Muhammad b. Hukaym from Aban b. Uthman from Abi Basir who said: It was said to Abi Abdillah (AS) while I was with him: "Salim b. Abi Hafsa narrates from you that you speak with seventy facets, for each facet you have a way out [a possible alternative interpretation to avoid speaking a lie]". So he (the Imam) said: "What does Salim want from me? Does he want me to come with the angels (to prove my truth)?! For by Allah, not even the prophets came with them, and Ibrahim had said “I am sick” (37:89) but by Allah he was not sick nor did he lie, and Ibrahim also said: “Rather this, the biggest one of them (idol) has done it” (21:63) while he had not done it nor did he lie, and Yusuf said: “You are thieves” (12:70) and by Allah they were not thieves nor did he lie."

[2/74] الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان قال: قلت: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله صدقوا على محمد صلى الله عليه واله أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا قلت: فما بالهم اختلفوا فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه واله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب، ثم يجيبه بعد ذلك بما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الأحاديث بعضها بعضا

2. [2/74] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Najran from A’sim b. Humayd from Mansur b. Hazim who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: what is my condition – I ask you about an issue so you answer me in it with a certain answer, then someone other than me comes to you so you answer him in it with a different answer? He said: we answer the people with addition (in-depth) and with deletion (in-brief). I said: so inform me about the companions of the messenger of Allāh صلى الله عليه واله – were they truthful about Muhammad صلى الله عليه واله or did they lie? He said: they were truthful, I said: so what was the matter with them that they differed? He said: don’t you know that a man used to come to the messenger of Allāh صلى الله عليه واله and ask him about a thing so he answers him in it with an answer, then he answers him after that with that which abrogates the former answer, so the narrations superseded one another.

[3/75] الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم جاء ه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم قال: ثم قلت لابي عبدالله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه

3. [3/75] al-Kafi: Ahmad b. Idris from Muhammad b. Abd al-Jabbar from al-Hasan b. Ali from Tha’laba b. Maymun from Zurara b. A’yan from Abi Ja’far عليه السلام, he (Zurara) said: I asked him about a matter so he answered me, then a man came to him and asked him about it so he answered him with a different answer to mine, then another man came so he answered him with a different answer to the one he gave me and the first man, so when the two men had exited I said: O the son of the messenger of Allāh – two men from the people of Iraq from among your followers came to ask you – but you answered each one of them with a different answer? He said: O Zurara, this is better and more safe for us and you, for if you were all to unite upon one position the people would believe you [in what you say] about us and that would be a threat to both our and your survival, he (Zurara) said: then I [later] said to Abi Abdillah عليه السلام: your followers – if you were to make them move in the face of arrows or on fire they would do it but they come out from you having differences! He said: so he answered me with the same reply as his father.