Muʿjam al-Aḥādīth al-Muʿtabara

[1558/9] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لو قرء ت الحمد على ميت سبعين مرة ثم ردت فيه الروح ما كان ذلك عجبا

[9/1558] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Muawiya b. Ammar from Abi Abdillah عليه السلام who said: If al-Ḥamd were recited upon a dead body seventy times and the soul is returned into it (i.e. the dead body) that would not be surprising

[1559/10] خصال الصدوق: عن ابن الوليد، عن الصفار، عن البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن عبيس بن هشام، عن غير واحد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قراء القرآن ثلاثة رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة واستدر به الملوك واستطال به على الناس، ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده، ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره وقام به في مساجده وتجافى به عن فراشه، فبأولئك يدفع الله العزيز الجبار البلاء وبأولئك يديل الله من الاعداء وباولئك ينزل الله الغيث من السماء، فوالله هؤلاء قراء القرآن أعز من الكبريت الاحمر

[10/1559] Khisal of al-Saduq: Ibn al-Walid from al-Saffar from al-Barqi from Ismail b. Mihran from Ubays b. Hisham from more than one from Abi Ja’far عليه السلام who said: The Qurrāʾ of the Qur’an are three: A man who memorized the Qur’an so he takes it to be merchandise, attracts by it the rulers (to himself), and gains by it prominence over the masses. A man who memorized the Qur’an so he preserves its letters but neglects its bounds, and treats it the way one does a drinking-cup. May Allah not increase such ones from among the bearers of the Qur’an! And a man who memorized the Qur’an so he applies the ointment of the Qur’an over the ailment of his heart. He keeps awake by it his nights, thirstens by it his days, stands with it in his places of prostration, and abandons for it his bed-wrap. Because of them does Allah the All-Mighty and Most-Powerful avert tribulations, because of them does Allah Mighty and Majestic grant victory over enemies, and because of them does Allah Mighty and Majestic send down rain from the sky. For I swear by Allah - such ones among the Qurrāʾ of the Qur’an are rarer than Red Sulphur!

[1560/11] التهذيب: علي بن مهزيار عن عن أيوب بن نوح عن محمد بن أبي حمزة قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: من قرأ سورة الكهف في كل ليلة جمعة كانت كفارة له لما بين الجمعة إلى الجمعة

[11/1560] al-Tahdhib: Ali b. Mahziyar from Ayyub b. Nuh from Muhammad b. Abi Hamza who said: Abu Abdillah عليه السلام said: Whoever recites Sūrat al-Kahf every Friday eve (i.e. Thursday night) it becomes an expiation for him for what is between one Friday to another Friday (i.e. of sins) .

[1561/12] ثواب الاعمال: عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عن أبيه) عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام: من صلى صلاة الفجر ثم قرأ قل هو الله أحد إحدى عشر مرة لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب، وإن رغم أنف الشيطان

[12/1561] Thawab al-A’mal: From his father from Muhammad b. Yahya al-Attar from al-Amraki b. Ali from Ali b. Ja’far from his brother Musa b. Ja’far عليهما السلام who said: Ali عليه السلام said: Whoever prays Ṣalāt al-Fajr (the dawn prayer) and then recites Qul Huwa l-Llāhu Aḥad eleven times - no sin will follow this on that day, though the Devil’s nose be soiled (i.e. though the Devil be humiliated because he will try to persuade one to sin but will not succeed however much he tries)

[1562/1] الكافي: أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل القرآن أربعة أرباع: ربع فينا وربع في عدونا وربع سنن وأمثال وربع فرائض وأحكام

[1562/1] al-Kafi: Abu Ali al-Ash’ari from Muhammad b. Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq b. Ammar from Abi Basir from Abi Ja’far عليه السلام who said: The Qur’an came down as four fourths: A quarter concerning us, a quarter concerning our enemies, a quarter is Sunan (Precedents) and Amthāl (Similitudes), and a quarter is Farāʾiḍ (Obligations) and Aḥkām (Rulings)

[1563/2] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إن الناس يقولون: إن القرآن نزل على سبعة أحرف، فقال: كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد

[1563/2] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Umar b. Udhayna from al-Fudhayl b. Yasar who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: The people say that the Qur’an came down upon seven Ahruf? So he (i.e. the Imam) said: The enemies of Allah have lied! Rather it came down upon one Harf from the One

[1564/3] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن القرآن الذي جاء به جبرئيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية

[3/1564] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ali b. al-Hakam from Hisham b. Salim from Abi Abdillah عليه السلام who said: The Qur’an that Jibril عليه السلام came with to Muhammad صلى الله عليه وآله was seventeen thousand verses

[1565/4] الخصال: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القراء ثلاثة: قارئ قرأ (القرآن) ليستدر به الملوك ويستطيل به على الناس فذاك من أهل النار، وقارئ قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده فذاك من أهل النار، وقارئ قرأ (القرآن) فاستتر به تحت برنسه فهو يعمل بمحكمه ويؤمن بمتشابهه ويقيم فرائضه ويحل حلاله ويحرم حرامه فهذا ممن ينقذه الله من مضلات الفتن، وهو من أهل الجنة، ويشفع فيمن شاء

[4/1565] al-Khisal: Ahmad b. Ziyad b. Ja’far al-Hamdani from Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim from Abi Abdillah عليه السلام who said: The Qurrāʾ are three: A Qāriʾ who memorized the Qur’an so as to attract by it the rulers (to himself) and gain by it prominence over the masses. So that one is among the inmates of the Fire. A Qāriʾ who memorized the Qur’an so he preserves its letters but neglects its bounds. So that one is among the inmates of the Fire. And a Qāriʾ who memorized the Qur’an so he hides with it under his hooded-cloak (i.e. to not be known). He acts by its Muḥkam (clear verses), believes in its Mutashābih (ambiguous verses), upholds its Faraiḍ (obligations), deems permissible its Ḥalāl, and forbids its Ḥarām. So this one is of those whom Allah saves from the misguiding trials, and he is among the inmates of the Garden, and he intercedes for whomsoever he wishes

[1566/1] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالله بن فرقد والمعلى بن خنيس قالا: كنا عند أبي عبدالله عليه السلام ومعنا ربيعة الرأي فذكرنا فضل القرآن فقال أبوعبدالله عليه السلام: إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراء تنا فهو ضال، فقال ربيعة: ضال؟ فقال: نعم ضال، ثم قال أبوعبدالله عليه السلام: أما نحن فنقرأ على قراء ة أبي

[1/1566] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ali b. al-Hakam from Abdallah b. Farqad and al-Mu’alla b. Khunays both of whom said: "We were with Abi Abdillah (a.s.) and with us was Rabi’a al-Ra’y. We mentioned the merit of the Qur’an so Abu Abdillah (a.s.) said: If Ibn Mas’ud does not recite based upon our Qira’a (reading) then he is misguided. Rabi’a asked: 'Misguided?!' The Imam) said: 'Yes, misguided!' Then Abu Abdillah (a.s.) said: 'As for us then we recite based upon the Qira’a of Ubayy.'"

[1567/1] الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن قول الله عزو جل وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ قال: نزلت في ابن أبي سرح الذي كان عثمان استعمله على مصر وهو من كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوم فتح مكة هدر دمه وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وآله فإذا أنزل الله عزوجل إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ كتب إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ فيقول له رسول الله صلى الله عليه وآله: دعها فإن الله عليم حكيم وكان ابن أبي سرح يقول للمنافقين: إني لاقول من نفسي مثل ما يجئ به فما يغير علي فأنزل الله تبارك وتعالى فيه الذي أنزل

[1567/1] al-Kafi: Abu Ali al-Ash’ari from Muhammad b. Abd al-Jabbar from Safwan b. Yahya from Ibn Muskan from Abi Basir from one of them عليه السلام. He (Abi Basir) said: I asked him (i.e. the Imam) about the words of Allah Mighty and Majestic: “Who is a greater wrong-doer than him who fabricates a lie against Allah, or says, ‘It has been revealed to me,’ while nothing has been revealed to him” (6:93). He (i.e. the Imam) said: It came down about Ibn Abi Sarh whom Uthman had made governor over Egypt while he was the one whose blood the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله had made permissible (to be shed) on the day of the conquest of Mecca. He used to write (the revelation) for the Messenger of Allahصلى الله عليه وآله so if Allah Mighty and Majestic sends down “Verily Allah is Mighty, Wise” he (i.e. Ibn Abi Sarh) writes (instead) “Verily Allah is Knowledgeable, Wise” so the Messenger of Allahصلى الله عليه وآله would say to him ‘let it be - for Allah is indeed Knowledgeable, Wise’. Ibn Abi Sarh used to say to the hypocrites: ‘I say from my own self (i.e. of my own accord) the like of what he (i.e. the prophet) comes with but he does not require me to change it’. Then Allah Blessed and Elevated sent down about him what he sent down