Kitāb al-Ghayba

406- وروى الفضل بن شاذان، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن الفضيل، عن حماد بن عبدالكريم قال: قال أبوعبد الله عليه السلام: إن القائم عليه السلام إذا قام قال الناس:أنى يكون هذا وقد بليت عظامه منذ دهر طويل؟

H 406 - It is narrated from Fadhal bin Shazan from Ibn Abi Najran from Muhammad bin Fuzail from Hammad Ibn Abdul Karim that Imam Ja’far Sadiq (a.s) said: “When the Qaim rises, people will say, ‘How this can be? His bones have decayed a long time ago.”

407- روى الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن جبلة، عن سلمة بن جناح الجعفي عن حازم بن حبيب قال: قال (لي): أبو عبد الله عليه السلام: يا حازم، إن لصاحب هذا الامر غيبتين؛ يظهر في الثانية، إن جاء‌ك من يقول: إنه نفض يده من تراب قبره، فلا تصدقه.

H 407 - It is narrated from Fadhl bin Shazan from Abdullah bin Jabla from Salma bin Junah Jofi from Hazim bin Habib from Abu Abdullah Sadiq (a.s) that he told Hazim bin Habib: “O Hazim, there will be two occultations for the master of this affair and he would reappear in the second of the two. And if someone comes to you and says that he has touched his grave, do not testify for him (accept him).”

408- وروى محمد بن عبد الله الحميري، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن داود المنقري، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: في صاحب هذا الامر (أربع) سنن من أربعة أنبياء:سنة من موسى ، وسنة من عيسى ، وسنة من يوسف. وسنة من محمد صلى الله عليه وآله وعليهم. فأما سنة من موسى فخائف يترقب، وأما سنة من يوسف فالغيبة، وأما سنة من عيسى فيقال: مات! ولم يمت، وأما سنة من محمد صلى الله عليه وآله وسلم فالسيف.

H 408 - Muhammad bin Abdullah al-Himyari narrated from his father from Muhammad bin Isa from Sulaiman bin Dawood al-Minqari from Abi Basir that he said: I heard Abu Ja’far (AS) say: “For the owner of this affair (Imam Mahdi), there are (four) traditions from four prophets: a tradition from Moses, a tradition from Jesus, a tradition from Joseph, and a tradition from Muhammad (sw). As for the tradition from Moses, it is a feared anticipation. As for the tradition from Joseph, it is the occultation. As for the tradition from Jesus, it is said: he died, though he did not die. And as for the tradition from Muhammad (sw), it is the sword.”

409- وروى الفضل بن شاذان، عن أحمد بن عيسى العلوي، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: صاحب هذا الامر من ولدي (الذي) يقال:مات! قتل! لا،بل هلك! لا،بل بأي واد سلك!

H 409 - Fadhl bin Shazan has narrated from Ahmad bin Isa Alawi from his father from his grandfather that Amirul Momineen (a.s) said: “The Master of this Affair is from my offspring. He is the one about whom it will be said: He has died, killed, perished, no rather gone to some unknown place.”

وأما وقت خروجه عليه السلام فليس بمعلوم لنا على وجه التفصيل، بل هو مغيب عنا إلى أن يأذن الله بالفرج.

We are not aware of the exact time of the reappearance of the Imam (a.s); on the contrary he is hidden from us, till Almighty Allah accords him permission to reappear.

410- كما روي عن النبي صلى الله عليه وآله (أنه قال:) لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي فيملا الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

H 410 - The Holy Prophet (s) said: “Even if only a day remains from the tenure of the world, Allah, the Mighty and Sublime, would prolong it enough to allow a man from my progeny to appear. Then he would fill up the earth with justice and equity just as it would be fraught with injustice and oppression.”

411- وأخبرني الحسين بن عبد الله، عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري، عن علي بن محمد، عن الفضل بن شاذان، عن أحمد بن محمد وعبيس بن هشام، عن كرام عن الفضيل قال:سألت أبا جعفر عليه السلام: هل لهذا الامر وقت؟ فقال: كذب الوقاتون، كذب الوقاتون، كذب الوقاتون.

H 411 - Narrated to me Husain bin Ubaidullah from Abi Ja’far Muhammad bin Sufyan Bazufari from Ali bin Muhammad from Fadhl bin Shazan from Ahmad bin Muhammad and Ubais bin Hashim from Kiram from Fuzail that he said: I asked Imam Baqir (a.s): “Is there a fixed time for reappearance?” He said: “The time-fixers have lied, they have lied, they have lied.”

412- الفضل بن شاذان، عن الحسين بن يزيد الصحاف عن منذر الجواز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كذب الموقتون، ما وقتنا فيما مضى، ولا نوقت فيما يستقبل.

H 412 - Fadhl bin Shazan has narrated from Husain bin Yazid Sahaf from Mudhir Jawwaz from Imam Ja’far Sadiq (a.s) that he said: “One who fixes (predicts) the time of the reappearance, has lied. Neither have we fixed a time for it in the past nor would we do so in future.”

413- وبهذا الاسناد عن عبدالرحمن بن كثير قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه مهزم الاسدي فقال: أخبرني، جعلت فداك،متى هذا الامر الذي تنتظرونه؟ فقد طال. فقال: يا مهزم،كذب الوقاتون، وهلك المستعجلون، ونجا المسلمون، وإلينا يصيرون.

H 413 - It is narrated from the same chains from Abdur Rahman bin Kathir that he said: I was with Imam Ja’far Sadiq (a.s) when Muhzim Asadi entered and asked: May I be sacrificed on you, please tell me when the reappearance is? It has been delayed too much.” Abu Abdullah (a.s) said: “O Muhzim, the ill-wishers have told lies, the hasteners will perish and the believers will be saved and will be with us.”

414- الفضل بن شاذان، عن ابن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من وقت لك من الناس شيئا فلا تهابن أن تكذبه، فلسنا نوقت لأحد وقت.

H 414 - It is narrated from Fadhl bin Shazan from Ibn Abi Najran from Safwan bin Yahya from Abu Ayyub Kharraz from Muhammad bin Muslim from Imam Ja’far Sadiq (a.s) that he said: “One who fixes the time of reappearance for you, do not pay attention to his falsification, because we have not specified its time for anyone.”