Content
Imamate of Imam Hasan Askari (a.s)
184- ما رواه محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عقبة بن جعفر قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد. فقال: يا عقبة بن جعفر،إن صاحب هذا الأمر لا يموت حتى يرى ولده من بعده.
H 184 - Muhammad bin Abdullah bin Ja’far Himyari has narrated from his father from Ahmad bin Muhammad bin Isa Ashari from Ahmad bin Muhammad bin Abi Nasr from Uqbah bin Ja’far that he said: I asked Imam Ali Ridha (a.s): “You have reached this stage, but you don’t have an issue?” He replied: “O Uqbah bin Ja’far, the Imam does not pass away before seeing his descendant [successor].”
185- عنه عن أبيه عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الخزاز عن عمر بن أبان عن الحسن بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا با حمزة،إن الأرض لن تخلو إلا وفيها عالم منا. فإن زاد الناس قال قد زادوا،وإن نقصوا قال قد نقصوا. ولن يخرج الله ذلك العالم حتى يرى في ولده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله.
H 185 - It is narrated from him from his father from Muhammad bin Isa from Hasan bin Ali Khazzaz from Umar bin Aban from Hasan bin Abi Hamza from his father from Imam Muhammad Baqir (a.s) that he said: “O Abu Hamza, the earth does not remain devoid of a scholar from us, Ahle Bayt, who may point out if people commit excess in religion and if they are deficient. And Allah does not allow this scholar to leave the world till he has not left a successor from his progeny, who has the same knowledge.”
186- وروى محمد بن يعقوب الكليني رفعه قال:قال أبو محمد عليه السلام حين ولد الحجة عليه السلام: زعم الظلمة أنهم يقتلونني ليقطعوا هذا النسل. فكيف رأوا قدرة الله. وسماه المؤمل.
H 186 - It is narrated from Muhammad bin Yaqub Kulaini directly that Imam Hasan Askari (a.s) said when Imam Mahdi (a.s) was born: “The oppressor presumed that they would kill me and cut off this progeny. So how did they witness the might of Allah?” Then he named him Muammal (the one in whom hopes rest).
187- وروى سعد بن عبد الله عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: كنت محبوسا مع أبي محمد عليه السلام في حبس المهتدي بن الواثق،فقال لي: يا أبا هاشم،إن هذا الطاغي أراد أن يعبث بالله في هذه الليلة. وقد بتر الله تعالى عمره، وقد جعله الله للقائم من بعده. ولم يكن لي ولد وسأرزق ولدا. قال أبو هاشم: فلما أصبحنا وطلعت الشمس شغب الأتراك المهتدي فقتلوه، وولي المعتمد مكانه وسلمنا الله.
H 187 - Saad bin Abdullah has narrated from Abu Hashim Dawood bin Qasim Ja’fari that he said: I was imprisoned with Imam Hasan Askari (a.s) in the prison of Mohtadi bin Wathiq. Imam (a.s) said to me: O Aba Hashim, this transgressor wanted to play with divine destiny, but Allah, the Mighty and the High has cut off his life and transferred his kingdom to his successors. I don’t have a son at present; but very soon I will be bestowed with one. Abu Hashim said: The following morning Turks attacked Mohtadi and slew him and Motamid succeeded him to the throne. The Almighty Allah saved us from the intrigue of Mohtadi also.
فأما من زعم أن الأمر قد اشتبه عليه فلا يدري هل لأبي محمد عليه السلام ولد أم لا، إلا أنهم متمسكون بالأول حتى يصح لهم الآخر،فقوله باطل بما دللنا عليه من صحة إمامة ابن الحسن وبما بينا من أن الأئمة اثنا عشر. ومع ذلك لا ينبغي التوقف بل يجب القطع على إمامة ولده،وبما قدمناه أيضا من أنه لا يمضي إمام حتى يولد له ويرى عقبه. ويؤكد ذلك ما رواه:
As for the one who thinks that the situation is confusing to him and he does not know whether Imam Hasan Askari (a.s) did have a son or not, and that he will adhere to the Imamate of Imam Hasan Askari (a.s) until it is proved that he had a son, his assertion is invalid, because we proved the Imamate of Ibn Hasan (a.s) and we proved that the Imams are twelve. Retaining these proofs in mind, one need not be confused, but rather, it is most convincing that Hasan’s son is the Imam. It is further strengthened by our proofs that no Imam passes away until he sires an heir and sees his legatee.
188- محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن علي بن سليمان بن رشيد عن الحسن بن علي الخزاز قال: دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له: أنت إمام؟قال: نعم. فقال له: إني سمعت جدك جعفر بن محمد عليه السلام يقول: لا يكون الإمام إلا وله عقب. فقال: أنسيت يا شيخ أو تناسيت؟ ليس هكذا قال جعفر عليه السلام. إنما قال جعفر عليه السلام: لا يكون الإمام إلا وله عقب، إلا الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليه السلام فإنه لا عقب له. فقال له: صدقت،جعلت فداك. هكذا سمعت جدك يقول.
188- Muhammad bin Abdullah bin Ja’far Himyari has narrated from his father from Ali bin Sulaiman bin Rashid from Hasan bin Ali Khazzaz that once Ali bin Abi Hamza came to Imam Ali Ridha (a.s) and asked: “Are you an Imam?” “Yes,” said the Imam. He said: “But I have heard your grandfather say that Imam is only one who has an issue and heir.” He said: “O Shaykh, have you forgotten? This is not what he said; His Eminence, Ja’far has said something besides this. He said: No one becomes imam [true or false], but that he should have a successor, except for the [false] imam against whom Husain bin Ali (a.s) rose up. He did not have a successor.” He said: “You have said the truth, may I be sacrificed on you. I heard in the same way from your grandfather.”
وما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو من إمام عقلا وشرعا يفسد هذا القول أيضا.
Our rational and narrational arguments that the earth does not remain devoid of an Imam also invalidates this assertion.
189- فأما تمسكهم بما روي تمسكوا بالأول حتى يصح لكم الآخر، فهو خبر واحد. ومع هذا فقد تأوله سعد بن عبد الله بتأويل قريب.
H 189 - And their elicitation of the narration: “Adhere to the first until the next one is possible for you…”
قال: قوله تمسكوا بالأول حتى يظهر لكم الآخر هو دليل على إيجاب الخلف، لأنه يقتضي وجوب التمسك بالأول ولا يبحث عن أحوال الآخر إذا كان مستورا غائبا في تقية حتى يأذن الله في ظهوره ويكون الذي يظهر أمره ويشهر نفسه على أن القائلين بذلك قد انقرضوا، والحمد لله.
It is unreasonable, as this is a singularly narrated tradition. Besides, Saad Ibn Abdullah has interpreted it thus, “Adhere to the first one until the second one appears to you.” In this case, it is a proof of the successor (a.s), because it requires to adhere to the first and not to seek the news of the next when he is in hiding and occultation due to dissimulation (Taqayyah), until Allah gives him permission to appear and he will be the one whose rule will be manifested and whose person will be famed. Furthermore, believers in this dogma no longer exist, and praise belongs to the Lord.
وأما من قال بإمامة الحسن عليه السلام وقالوا: انقطعت الإمامة كما انقطعت النبوة، فقولهم باطل بما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو عن إمام عقلا وشرعا، وبما بيناه من أن الأئمة اثنا عشر. وسنبين صحة ولادة القائم عليه السلام بعده، فسقط قولهم من كل وجه، على أن هؤلاء قد انقرضوا بحمد الله.
As for those who have proclaimed the Imamate of Hasan and said that Imamate has ended like Prophethood, their assertion is worthless, because we have proved through reason and traditions that at no time can the earth remain devoid of an Imam and that the Imams are twelve and that the Qaim was born after Hasan. Besides, they have also become extinct, and praise be to Allah.
