Al-Tawḥīd

8 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة، قال: حدثني عدة من أصحابنا، عن محمد بن عيسى بن عبيد، قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: ما تقول إذا قيل لك: أخبرني عن الله عز وجل شئ هو أم لا؟ قال فقلت له: قد أثبت الله عز وجل نفسه شيئا حيث يقول: ﴿قل أي شئ أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم﴾ فأقول: إنه شئ لا كالأشياء، إذ في نفي الشيئية عنه إبطاله ونفيه، قال لي: صدقت وأصبت، ثم قال لي الرضا عليه السلام: للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: نفي، وتشبيه، وإثبات بغير تشبيه، فمذهب النفي لا يجوز، ومذهب التشبيه لا يجوز لأن الله تبارك وتعالى لا يشبهه شئ، والسبيل في الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه. باب ما جاء في الرؤية

8. Ja`far ibn Muhammad ibn Masrur (RA) said: Muhammad ibn Ja`far ibn Buttah said: some of our scholars, on the authority of Muhammad ibn `Isa ib `Ubayd related to me that Abu al-Hasan al-Rida (AS) said to me: “What would you say if you were asked: `Tell us, is Allah, the Mighty and High, a Thing or is He not a thing?” He said: I said to him (AS): Allah, the Mighty and High, has acknowledged that He is a Thing when he said: Say: What thing is the weightiest in testimony? Say: Allah is a witness between you and me.1 I would say: He is a Thing unlike other things, as negating that He is a Thing would negate Him and deny Him. He (AS) said to me: ”You are correct and you are right.” (`Ali) al-Rida (AS) then said to me: People have three beliefs regarding Divine Unity [al-Tawhid]: negation, anthropomorphism, and description without anthropomorphism. Negation, however, is not permissible nor is anthropomorphism, because nothing resembles Allah, Blessed and Exalted be He. The correct position is the third one, description without anthropomorphism.

1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على رجل وهو رافع بصره إلى السماء يدعو، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: غض بصرك فإنك لن تراه. وقال: ومر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على رجل رافع يديه إلى السماء وهو يدعو، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اقصر من يديك فإنك لن تناله .

1. Muhammad ibn Musa ibn al-Mutawakkil (may Allah have mercy on him) said: `Ali ibn Ibrahim ibn Hashim said on the authority of his father, on the authority of al-Nawfali, on the authority of al-Sakuni, on the authority of Abu `Abd Allah, on the authority of his forefathers (AS) that The Prophet (SA) passed by a man who was supplication with his eyes raised to the sky. The Messenger of Allah (SA) said to him: “Cast down your eyes for you will certainly not see Him.” He (SA) also said that: “The Prophet (SA) passed by a man who was supplicating with his hands raised to the sky. The Messenger of Allah (SA) said to him: `Lower your hand for your will surely not reach Him.’”

2 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن علي بن أبي القاسم، عن يعقوب بن إسحاق قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام أسأله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه؟! فوقع عليه السلام يا أبا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلى آبائي أن يرى. قال: وسألته هل رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ربه؟ فوقع عليه السلام إن الله تبارك وتعالى أرى رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحب.

2. `Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn `Imran al-Daqqaq (may Allah have mercy on him) said: Muhammad ibn Abu `Abd Allah al-Kufi said on the authority of `Ali ibn Abu al-Qasim, on the authority of Ya`qub ibn Ishaq that I wrote to Abu Muhammad al-`Askari (AS) asking him how a servant could serve a Lord he cannot see? Hence, he (AS) replied in writing: “O Abu Yusuf! My Master, my Lord, and the Benefactor upon me any my forefathers, is far above being seen.” He said: “I also asked whether the Messenger of Allah (sw) saw him Lord?” He wrote back: “Verily, Allah, the Blessed and Exalted, manifested to the Messenger what He desired from the Light of His Magnitude.”

3 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رحمه الله، عن أبيه، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد، قال: ذا كرت أبا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرؤية، فقال: الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي، والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش، والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب، والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر، فإن كانوا صادقين فليملؤوا أعينهم من الشمس ليس دونها سحاب .

3. Al-Husayn ibn Ahmad ibn Idris (RA) said on the authority of his father, on the authority of Muhammad ibn `Abd al-Jabbar, on the authority of Safwan ibn Yahya, on the authority of `Asim ibn Humayd that I consulted Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) regarding what is narrated about the vision of Allah. Hence, he (AS) explained: The sun is a seventieth portion of the light of the Throne [al-kursi]. The throne is a seventieth portion of the light of the Empyrean [`arsh]. The Empyrean is a seventieth portion of the light of the Veil [hijab]. And the Veil is a seventieth portion of the Veil of Light [sitr]. Hence, if they speak the truth, can their eyes bear the sight of the sun on a cloudless day?

4 - أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، قال: حدثنا ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي إلى السماء بلغ بي جبرئيل مكانا لم يطأه جبرئيل قط، فكشف لي فأراني الله عز وجل من نور عظمته ما أحب.

4. My father (RA) said: Muhammad ibn Yahya al-`Attar said on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn `Isa that Ibn Abu Nasr said on the authority of Abu al-Hasan (`Ali) al-Rida (AS) that The Messenger of Allah said: “When I was taken to heaven during the Night Journey, Jibra`il took to me to a place where he had never stopped before. Hence, the Veil was remove for me and Allah, the Mighty and High, showed me what He desired from the Light of His Magnitude.”

5 - أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن سنان، عن أبيه، قال: حضرت أبا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له: يا أبا جعفر أي شئ تعبد؟ قال: الله، قال: رأيته؟ قال: لم تره العيون بمشاهدة العيان، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان لا يعرف بالقياس، ولا يدرك بالحواس، ولا يشبه بالناس، موصوف بالآيات، معروف بالعلامات، لا يجور في حكمه، ذلك الله لا إله إلا هو. قال: فخرج الرجل وهو يقول: الله أعلم حيث يجعل رسالته.

5. My Father (RA) said: `Ali ibn Ibrahim ibn Hashimsaid on the authority of his father, on the authority of `Ali ibn Ma`bad, on the authority of `Abd Allah ibn Sinan, on the authority of his father that I was in the presence of Abu Ja`far al-Baqir (AS) when a Kharijite entered his presence and asked him: “O Abu Ja`far, who do you serve?” He (AS) replied: “Allah.” He questioned: “Have you seen Him?” He (AS) answered: Eyes cannot see him through vision, but hearts can see Him through certainty of faith. He is neither recognized with analogy, nor perceived with the senses, and cannot be compared to people. He is attributed through signs and recognized through indications. There is no oppression in His Judgement. Such is Allah; there is no god but Him. He said: “Then the man left while saying that `Allah knows best where to place His Message.”

6 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الموصلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء حبر إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته؟ فقال: ويلك ما كنت أعبد ربا لم أره، قال: وكيف رأيته؟ قال: ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الأبصار ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان.

6. My father said: Sa`d ibn `Abd Allah said: Ahmad ibn Muhammad ibn Abu Nasr on the authority of Abu al-Hasan al-Mausili, on the authority of Abu `abd Allah that A rabbi came to the Commander of the Faithful (AS) and asked: “O Commander of Faithful! Do you see your Lord when you serve Him?” Thus, he (AS) replied: “Woe unto you! I do not serve a Lord that I cannot see.” The rabbi asked: “How do you see Him?” He (AS) responded: “Woe unto you! The eyes do not perceive Him through vision but the hearts see Him through certainty of faith.”

7 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رحمه الله، عن أبيه، عن أحمد بن إسحاق، قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام أسأله عن الرؤية وما فيه الناس فكتب عليه السلام لا يجوز الرؤية ما لم يكن بين والمرئي هواء ينفذه البصر، فإذا انقطع الهواء وعدم الضياء بين الرائي والمرئي لم تصح الرؤية وكان في ذلك الاشتباه لأن الرائي متى ساوى المرئي في السبب الموجب بينهما في الرؤية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه، لأن الأسباب لا بد من اتصالها بالمسببات .

7. Al-Husayn ibn Ahmad ibn Idris (RA) said on the authority of his father, on the authority of Ahmad ibn Ishaq that I wrote to Abu al-Hasan the third (al-Naqi) (AS) asking about the vision of (Allah) and what people say about it. Hence, he wrote: Vision is only possible so long so there is no obstacle between the seer and the seen. So, when there is an obstacle to vision, or lack of light between the seer and the seen, vision is impeded or inaccurate. Fault necessitates when the seer equals the seen in the cause that is required between them for vision. When it comes to vision, we can speak in anthropomorphic terms due to cause and effect.

8 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن سيف، عن محمد بن عبيدة، قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام أسأله عن الرؤية وما ترويه العامة والخاصة، وسألته أن يشرح لي ذلك، فكتب عليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم أن المعرفة من جهة الرؤية ضرورة، فإذا جاز أن يرى الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة، ثم لم تخل تلك المعرفة من أن تكون إيمانا أو ليست بإيمان، فإن كانت تلك المعرفة من جهة الرؤية إيمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بإيمان لأنها ضده فلا يكون في الدنيا أحد مؤمنا لأنهم لم يروا الله عز ذكره، وإن لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرؤية إيمانا لم تخل هذه المعرفة التي هي من جهة الاكتساب أن تزول أو لا تزول في المعاد، فهذا دليل على أن الله عز ذكره لا يرى بالعين، إذ العين تؤدي إلى ما وصفنا .

8. `Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn `Imran al-Daqqaq (RA) said: Muhammad ibn Ya`qub said: Ahmad ibn Idris said on the authority of Ahmad Muhammad ibn `Isa, on the authority of `Ali ibn Sayf, on the authority of Muhammad ibn `Ubaydah that I wrote to Abu al-Hasan (`Ali) al-Rida (AS) asking him about the vision of Allah and what that Sunnis and the Shi`ites narrate regarding the subject. I asked him to explain the subject in detail to me. Hence, he (AS) wrote in his own handwriting: All agree unanimously that Allah’s recognition is necessary. So, if it is possible to see Allah, the Mighty and High, with the eyes, then recognition has taken place. And this recognition could take place with or without faith. If recognition via vision is faith, then it is not faith, because faith is the opposite of visual recognition. If recognition via vision is faith, then there would be no people of faith in the world since nobody has seen Allah, Exalted is His Remembrance. If faith is based on visual recognition, then it might vanish as a result of death and resurrection. This is sufficient proof that Allah, noble be His Remembrance, cannot be seen by the eye….

9 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، قال: سألني أبو قرة المحدث أن أدخله على أبي الحسن الرضا عليه السلام فاستأذنته في ذلك فأذن لي، فدخل عليه فسأله عن الحلال والحرام والأحكام حتى بلغ سؤاله التوحيد، فقال أبو قرة: إنا روينا أن الله عز وجل قسم الرؤية والكلام بين اثنين، فقسم لموسى عليه السلام الكلام ولمحمد صلى الله عليه وآله وسلم الرؤية، فقال أبو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن عز وجل إلى الثقلين الجن والإنس ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار﴾ (١) ﴿ويحيطون به علما﴾ (٢) ﴿وليس كمثله شئ﴾ (٣) أليس محمدا صلى الله عليه وآله وسلم قال: بلى؟ قال: فكيف يجئ رجل إلى الخلق جميعا فيخبرهم أنه جاء من عند الله وأنه يدعوهم إلى الله بأمر الله ويقول: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) (ولا يحيطون به علما) (وليس كمثله شئ) ثم يقول: أنا رأيته بعيني، وأحطت به علما وهو على صورة البشر، أما تستحيون؟ ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتي عن الله بشئ، ثم يأتي بخلافه من وجه آخر! (٤). قال أبو قرة: فإنه يقول: ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾ فقال أبو الحسن عليه السلام: إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى، حيث قال: (ما كذب الفؤاد ما رأى) يقول: ما كذب فؤاد محمد صلى الله عليه وآله وسلم ما رأت عيناه، ثم أخبر بما رأى فقال: لقد رأى من آيات ربه الكبرى، فآيات الله عز وجل غير الله: وقد قال: (ولا يحيطون به علما) فإذا رأته الأبصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة، فقال أبو قرة فتكذب بالروايات فقال أبو الحسن عليه السلام: إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذبت بها (١) وما أجمع المسلمون عليه أنه لا يحاط به علم (٢) ولا تدركه الأبصار، وليس كمثله شئ.

9. `Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn `Imran al-Daqqaq (RA) said: Muhammad ibn Ya`qub al-Kulayni said on the authority of Ahmad ibn Idris, on the authority of Muhammad ibn `Abd al-Jabbar, on the authority of Safwan ibn Yahya that Abu Qurrah, the traditionist, asked me to take him to Abu al-Hasan (`Ali) al-Rida (AS); therefore, I asked for his permission to visit him, and he granted it to me. So, he (Abu Qurrah) went to him, and asked him about the laws regarding the permissible and the forbidden, until he reached the subject of Divine Unity. Hence, Abu Qurrah said: “It has been transmitted to us that Allah, the Mighty and High, divided vision and speech between two prophets; allocating speech to Musa (AS) and allocating vision for Muhammad (SA).” Consequently, Abu al-Hasan (AS) replied: Who is it that brought the revelation from Allah, the Mighty and High, to both jinn and humankind? Vision comprehends Him not, and He comprehends (all) vision.1 And they do not comprehend Him in knowledge.1 Nothing whatsoever is like unto Him.2 Was it not Muhammad (SA)? He said: “Of course?” He (AS) added: If that is the case, then how could he come to all of creation, saying that he was sent by Allah, call them by His Command, that vision comprehend Him not, and He comprehend all vision. And they do not comprehend Him in Knowledge. Nothing whatsoever is like unto Him, and then claim that “I have seen Him with my own eyes. I comprehend Him, and He has a human form.” Are people not ashamed of saying such things? The unbelievers can use this against us: claiming that Allah revealed one thing and the Prophet contradicted it! Abu Qurrah says: “Then He says: And certainly he saw Him in another descent.3 Hence, Abu al-Hasan (AS) replied: Verily, the verse after this verse stipulates what he saw, as He says, The heart was not untrue in (making him see) what he saw.4 He is saying that the heart of Muhammad (SA) was not untrue in what his eyes saw. Then He informs of what he saw and says: Certainly he saw of the greatest signs of his Lord.5 Thus, the signs of Allah, the Mighty and High, are other than Allah. As He has said: And they do not comprehend Him in knowledge. So, if the eyes saw Him, then they comprehended Him in knowledge, and recognition had taken place. Abu Qurrah enquired: “Do you claim that the prophetic traditions are false?” Abu al-Hasan (AS) responded: “Any prophetic traditions which contradict the Qur`an are false. According to the consensus of all Muslims, He cannot be comprehended in knowledge, vision comprehends Him not, and nothing whatsoever is like unto Him.”