Al-Khiṣāl

12-68 حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال: أخبرني عمي قال: أخبرنا أبوإسحاق قل: أملى علينا ثعلب ساعات الليل: الغسق، والفحمة، والعشوة والهدأة، والجنح، والهزيع، والفقد، والعقر، والزلفة، والسحرة.والبهرة، وساعات النهار: الراد، والشروق، والمتوع، والترحل، والدلوك، والجنوح، والهجير، والظهيرة، والاصيل، والطفل

12-68 Al-Hassan ibn Abdullah ibn Sa’id al-Askari narrated that his uncle quoted on the authority of Abu Ishaq, “Saqlab named the hours of the night for us as follows: Al-Qasq; Al-Fahme; Al-Eshwa; Al-Huda; Al-Jonh; Al-Hazia; Al-Faqd; Al-Aqr; Al-Zulfa; Al-Sahra; and Al-Bahra. The hours of the day are as follows: Al-Rad; Al-Shuruq; Al-Matu; Al-Tarhil; Al-Dakuk; Al-Januh; Al-Hajeer; Al-Zahira; Al-Aseel and Al-Tifl.”

12-69 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، وغيره، عن محمد بن سليمان الصنعاني، عن إبراهيم بن الفضل، عن أبان بن تغلب قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه رجل من أهل اليمن فسلم عليه فرد عليه السلام وقال له: مرحبا بك يا سعد، فقال له الرجل: بهذا الاسم سمتني امي وما أقل من يعرفني به، فقال له أبوعبد الله صلى الله عليه واله: صدقت يا سعد المولى، فقال الرجل: جعلت فداك بهذا كنت ألقب، فقال له أبوعبد الله عليه السلام: لا خير في اللقب إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه:"وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ" ماصناعتك يا سعد؟ فقال: جعلت فداك أنا من أهل بيت ننظر في النجوم لا نقول: إن باليمن أحدا أعلم بالنجوم منا، فقال له أبوعبد الله عليه السلام: فأسألك؟ فقال اليماني: سل عما أحببت من النجوم فاني أجيبك عن ذلك بعلم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: كم ضوء الشمس على ضوء القمر درجة؟ فقال اليماني: لا أدري، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: صدقت فكم ضوء القمر على ضوء الزهرة درجة؟ فقال اليماني: لا أدري. فقال له أبوعبد الله عليه السلام :صدقت فكم ضوء الزهر على ضوء المشتري درجة؟ فقال اليماني: لا أدري، فقال له أبوعبد الله عليه السلام: صدقت فكم ضوء المشتري على ضوء عطارد درجة؟ فقال اليماني: لا أدري فقال له أبوعبد الله عليه السلام: صدقت فما اسم النجم الذي إذا طلع هاجت البقر؟ فقال اليماني: لا أدري، فقال له أبوعبد الله عليه السلام: صدقت، فما اسم النجم الذي إذا طلع هاجت الابل؟ فقال اليماني: لا: أدري، فقال له أبوعبد الله عليه السلام: صدقت، فما اسم النجم الذي اذا طلع هاجت الكلاب؟ فقال اليماني: لا أدري، فقال له أبوعبد الله عليه السلام: صدقت في قولك لا أدري، فما زحل عندكم في النجوم؟ فقال اليماني: نجم نحس. فقال له أبوعبد الله عليه السلام: مه لا تقولن هذا فإنه نجم أمير المؤمنين عليه السلام وهو نجم الاوصياء عليهم السلام وهو النجم الثاقب الذي قال الله عز وجل في كتابه، فقال له اليماني: فما يعني بالثاقب؟ قال: إن مطلعه في السماء السابعة وإنه ثقب بضوئه حتى أضاء في السماء الدنيا فمن ثم سماه الله عز وجل النجم الثاقب، يا أخا اليمن عندكم علماء؟ فقال اليماني: نعم جعلت فداك إن باليمن قوما ليسوا كأحد من الناس في علمهم، فقال أبوعبد الله عليه السلام: وما يبلغ من علم عالمهم فقال له اليماني: إن عالمهم ليزجر الطير، ويقفوا الاثر في الساعة الواحدة مسيرة شهر للراكب المجد فقال أبوعبد الله عليه السلام: فإن عالم المدينة أعلم من عالم اليمن فقال اليمانى: وما بلغ من علم عالم المدينة؟ فقال أبوعبد الله عليه السلام: علم عالم المدينة ينتهي إلى حيث لا يقفوا الاثر ويزجر الطير، ويعلم مافي اللحظة الواحدة مسيرة الشمس تقطع اثني عشر بروجا واثني عشر برا واثني عشر بحرا واثني عشر عالما، قال: فقال له اليماني: جعلت فداك ماظننت أن أحدا يعلم هذا أو يدري ما كنهه، قال: ثم قام اليماني: فخرج

12-69 Muhammad ibn Musa ibn al-Mutevakil - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn al-Hussein al-Sa’ed Abady quoted Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of his father and others, on the authority of Muhammad ibn Suleiman al-Sin’ani, on the authority of Ibrahim ibn al-Fazl, on the authority of Aban ibn Taqlib, “I was with Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) when some of the people from Yemen came to see the Imam (MGB). They greeted him (MGB) and he (MGB) greeted them back and said, ‘O Sa’d. You are welcome.’That man said, "This is the name which my mother named me. Few people know me by this name.” The Imam (MGB) said, "O’ Sa’d! O’ Mula! You have told the truth.” That man said, “May I be Your ransom! That is my nickname.” The Imam (MGB) said, "That is not a good nickname. In fact, the Blessed the Sublime God has said in His Book ‘Nor call each other by (offensive) nicknames: Ill-seeming is a name connoting wickedness, (to be used of one) after he has believed.’ A bad name is not suitable for a believer. O Sa’d! What is your job?” He (MGB) replied, “We are a family of astrologers. No one is more knowledgeable in astrology than we are in Yemen.” The Imam (MGB) said, "Can I ask you some questions about astrology from you (MGB).” He replied, “Yes. Ask whatever you wish to ask and I will give you a scientific answer.” The Imam (MGB) asked, "How much more is the brightness of the Sun than that of the moon?" He said, "I do not know." He (MGB) said, "You have told the truth.” Then the Imam (MGB) asked, "How much more is the brightness of the moon than that of Venus?” He said, "I do not know". He (MGB) asked, "What is the name of astar which arouses lust in the cows when it rises to shine? He said, "I do not know?" He asked, "How much more is the light of Jupiter than that of Mercury?" He said, "I do not know.” He (MGB) asked, "What is the name of the star that the camels copulate when it is seen?" He said, "I do not know." He (MGB) asked, "What is the name of the star that the dogs copulate when it is seen?" He said, "I do not know." He (MGB) asked, "What is your opinion about Saturn?" He said, "It is a star that brings bad luck" He (MGB) said, "Do not say so because that is Ali’s (MGB) star. It is the star of the Trustees. That is the shooting star about which the Blessed the Sublime God has said, ‘And what will explain to thee what the Night-Visitant is? (It is) the Star of piercing brightness.’ The man from Yemen asked, “What does Night-Visitant mean?” He (MGB) said, "It rises from the seventh heaven and illuminates all the heavens with its light. For this very reason, the Honorable the Exalted God named it Night-Visitant. O the man from Yemen! Do you have any scholars in Yemen?” He said, "Yes. May I be your ransom! There are some scholars who have no match in knowledge anywhere.” The Imam (MGB) said, "How knowledgeable are they?” He said, "They can tell fortune with birds. They can tell about the location of the steps of a fast rider one month away in an hour.” The Imam (MGB) said, "Indeed the knowledgeable people of Medina are more knowledgeable than those of Yemen.” He asked, “How knowledgeable are the scholars of Medina?” The Imam (MGB) said, “The knowledge of the scholars of Medina is so extensive that the knowledge of the scholars in Yemen and fortune-telling with birds can never reach it. They can traverse in a single moment the distance of the path of the rays of the Sun that equals twelve stars, twelve deserts, twelve seas and twelve worlds.” The man from Yemen said, “May I be your ransom! I do not think that anyone knows this or understands its deep meaning.” Then he stood up and left.

12-70 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان الاحمر، عن الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقد بلي ثوبه فحمل إليّ اثني عشر درهما فقال عليه السلام: يا علي خذ هذه الدراهم فاشتر لي بها ثوبا ألبسه. قال علي عليه السلام: فجئت إلى السوق فاشتريت له قميصاً باثني عشر درهما وجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله. فنظر إليّ فقال: يا علي، غير هذا أحب إليّ. أترى صاحبه يقيلنا؟ فقلت: لا أدري. فقال: انظر. فجئـت إلـىصاحبه فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد كره هذا يريد غيره فأقلنا فيه، فرد علي الدراهم وجئت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فمشى معه إلى السوق ليبتاع قميصا فنظر إلى جارية قاعدة على الطريق تبكي، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: وما شأنك: قالت: يا رسول الله إن أهلي أعطوني أربعة دراهم لاشتري لهم حاجة فضاعت، فلا أجسر أن أرجع إليهم فأعطاها، رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة دراهم وقال: ارجعي إلى أهلك ومضى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى السوق فاشترى قميصا بأربعة دراهم ولبسه وحمد الله عز وجل فرأى رجلا عريانا يقول: من كساني كساه الله من ثياب الجنة، فخلع رسول الله صلى الله عليه وآله قميصه الذي اشتراه وكساه السائل،ثم رجع عليه السلام إلى السوق فاشترى بالاربعة التي بقيت قميصا آخر فلبسه وحمد الله عز وجل ورجع إلى منزله فإذا الجارية قاعدة على الطريق تبكي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: مالك لا تأتين أهلك؟ قالت: يا رسول الله إني قد أبطأت عليهم أخاف أن يضربوني، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: مري بين يدي وليني على أهلك، وجاء رسول الله صلى الله عليه وآله حتى وقف على باب دراهم، ثم قال: السلام عليكم يا أهل الدار، فلم يجيبوه فأعاد السلام فلم يجيبوه، فأعاد السلام فقالوا: وعليكم السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، فقال عليه الصلاة والسلام: ما لكم تركتم إجابتي في أول السلام والثاني؟ فقالوا: يا رسول الله سمعنا كلامك فأحببنا أن نستكثر منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن هذه الجارية أبطأت عليكم فلا تؤذوها، فقالوا: يا رسول الله هي حرة لممشاك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحمد لله ما رأيت اثني عشر درهما أعظم بركة من هذه، كسا الله بها عاريين، وأعتق نسمة

12-70 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashim quoted his father, on the authority of Muhammad ibn Abi Umayr, on the authority of Aban al-Ahmar, on the authority of As-Sadiq Aba Abdullah Ja’far ibn Muhammad (MGB), “A man went to see God’s Prophet (MGB). When he saw that the Prophet’s shirt was old, he gave him twelve Dirhams. The Prophet (MGB) said, “O Ali! Take this money and buy me a shirt with it.”Ali (MGB) said, “I went to the store and bought the Prophet (MGB) a shirt with twelve Dirhams and took it to the Prophet (MGB). He (MGB) looked at it and said, ‘O Ali! I like a different shirt! Do you think that the seller would take it back?’ Ali (MGB) replied, ‘I do not know.’ The Prophet (MGB) said, ‘Then try it.’Ali (MGB) went back to the store and told the store-keeper, ‘The Prophet of God (MGB) doesn’t like this shirt. He wants another shirt. Please take it back and return the money.’ Then he (MGB) returned the money to the Prophet (MGB). The Prophet (MGB) accompanied Ali (MGB) to the shop to buy another shirt. They ran into a slave girl who was sitting there and crying. The Prophet (MGB) asked her, ‘Why are you crying?’ She said, ‘O Prophet of God! My master gave me four Dirhams with which to buy things from the market. I don’t know where that money got lost. Now, I don’t have the courage to go back home.’ The Prophet (MGB) gave her four Dirhams and told her, ‘Buy whatever you had to buy and go back home.’Then the Prophet (MGB) went to the market to buy a shirt for himself for four Dirhams. He (MGB) put it on, praised the Honorable the Exalted God and returned. On his way back from the market, the Prophet (MGB) saw an undressed man who kept on saying, ‘God will put on a Heavenly attire on whoever dresses me up.’ Then the Prophet (MGB) took off his shirt and put it on the needy man.’Then the Prophet (MGB) himself went to the market to buy another shirt for himself with the last four Dirhams. He (MGB) put it on, praised the Honorable the Exalted God and returned. On his way back, he (MGB) ran into the slave-girl again who was sitting there and crying. The Prophet (MGB) asked her, “Why didn’t you go home?” She replied, “O Prophet of God! It is too late for me to return and I am afraid that they might beat me up.” The Prophet of God (MGB) said, “Walk ahead of me and take me to your house.” The Prophet (MGB) walked with her until they reached her house. He stopped at the door and said, “O residents of this house! Peace be upon you.” There was no response. He (MGB) greeted again, but they did not respond. So he (MGB) greeted for the third time. Then they said, “O Prophet of God (MGB)! Peace, blessings and His Mercy be upon you!” The Prophet (MGB) asked, “Then what was the reason why you did not respond to my greeting the first and the second time?” They said, "O Prophet of God (MGB)! Yes! After hearing your voice for the first time itself, we came to know that it was you. However, we loved to hear your voice over and over again." God’s Prophet (MGB) said, "Your slave-girl has taken a long time to come back. Hence, I have come to request that you do not punish her." They said, “O Prophet of God! By the blessing of your gracious coming over to our place, we have set this slave-girl free." The Prophet (MGB) said, “Praise be to God. How blessed were these twelve Dirhams with which two undressed persons got dressed in and a slave-girl was freed."

12-71 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان بن عثمان الاحمر، عن جماعة مشيخة قالوا: اختار رسول الله صلى الله عليه وآله من أمته اثني عشر نقيبا أشار إليهم جبرئيل وأمره باختيارهم كعدة نقباء موسى عليه السلام تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس، فمن الخزرج: أسعد بن زرارة، والبراء بن معرور، وعبد الله بن عمرو بن حرام والدجابر بن عبد الله ورافع بن مالك، وسعد بن عبادة والمنذر بن عمرو، وعبد الله بن رواحة. وسعد بن الربيع، وابن القوافل عبادة بن الصامت ومعنى القوافل الرجل من العرب كان إذا دخل يثرب يجيئ إلى رجل من أشراف الخزرج فيقول: أجرني مادمت بها من أن اظلم، فيقول: قوفل حيث شئت فأنت في جواري، فلا يتعرض له أحدومن الاوس أبوالهيثم بن التيهان، واسيد بن حضير، وسعد بن خيثمة، وقد أخرجت قصتهم في كتاب النبوة، قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: النقيب الرئيس من العرفاء وقد قيل: إنه الضمين، وقد قيل: إنه الامين، وقد قيل: إنه الشهيد على قومه، وأصل النقيب في اللغة من النقب وهو الثقب الواسع فقيل: نقيب القوم لانه ينقب عن أحوالهم كما ينقب عن الاسرار وعن مكنون الاضمار [معنى قول الله عز وجل: "وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً" هو أنه أخذ من كل سبط منهم ضمينا بما عقد عليهم من الميثاق في أمر دينهم، وقد قيل: إنهم بعثوا إلى الجبارين ليقفوا على أحوالهم ويرجعوا بذلك إلى نبيهم موسى عليه السلام ورجعوا ينهون قومهم عن قتالهم لما رأوا من شدة بأسهم وعظم خلقهم، والقصة معروفة، وكان مرادنا ذكر معنى النقيب في اللغة والله الموفق للصواب]

12-71 Ahmad ibn Zyad ibn Ja’far al-Hamedany - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashim quoted his father, on the authority of Muhammad ibn Abi Umayr and Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bazanty, on the authority of Aban ibn Uthman al-Ahmar that a group of the elders said, “God’s Prophet (MGB) chose twelve leaders or chiefs from amongst his nation just as many as the Chiefs of Moses (MGB) due to an order delivered by Gabriel. Nine of them were from the Khazraj clan and three of them were from the O’as clan. The ones from the Khazraj clan were as follows: As’ad ibn Zurarah; Al-Bara’ ibn Ma’rur; Abdullah ibn Amr ibn Haraml - the father of Jabir ibn Abdullah; Rafe’a ibn Malik; Sa’ed ibn Ebadat; Al-Monzar ibn Amr; Abdullah ibn Ravaheh; Sa’ed ibn al-Rabi’a; Ibn al-Qavafil Ebadat al-Samit - and what is meant by Ibn al-Qavafil is those noble men of Khazraj in Medina that no one dared bother anyone who lived under their protection. And the men from the Oa’s tribe were as follows: Abul Haysam ibn al-Teyhan; Aseed ibn Hazir; and Sa’ed ibn Khaysama.” I have recorded the detailed account in my book Kitab Al-Nabuwat. The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “The word Naqib translated here as leader or chief refers to the heads or chiefs of the tribes. It has also been said that it refers to trustworthy and honest ones who act as a witness for their tribe. The origin of the word Naqib is the word Naqb which refers to an opening, a tunnel or a ditch in the ground or the hills. One is said to be the leader of his tribe or the chief of his tribe, since he constantly questions about the conditions of the people in the tribe. He is the chief like one who questions about hidden secrets. And the meaning of the following words of the Honorable the Exalted God, ‘…Allah did aforetime take a covenant from the Children of Israel, and we appointed twelve leaders among them’ is that God has chosen one chief from each tribe and has made a covenant with them regarding their religion. Some have said that these chiefs were dispatched to the oppressors to find about their conditions and bring back their news to Moses (MGB). They returned and prevented their tribes from fighting with the oppressors, since they had become frightened of their armaments and physical strength. This is a well-known account. However, we have only meant to describe the meaning of the word Naqib here. May God grant success to good works.”

13-1 حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار‘ عن محمد بن أحمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن مغيرة، عن أبى عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر صنفا، منهم القردة والخنازير والخفاش والضب والدب والفيل والدعموص والجريث والعقرب وسهيل والقنفذ والزهرة والعنكبوتفأما القردة فكانوا قوما من بني إسرائيل كانوا ينزلون على شاطئ البحر اعتدوا في السبت فصادوا الحيتان فمسخهم الله قردة، وأما الخنازير فكانوا قوما من بني اسرائيل دعا عليهم عيسى بن مريم عليه السلام فمسخهم الله خنازير، وأما الخفاش فكانت امرأة مع ظئرلها فسخرتها فمسخها الله خفاشا، وأما الضب فكان أعرابيا بدويا لا يدع عن قتل من مربه من الناس فمسخه الله ضبا، وأما الدب فكان رجلا يسرق الحاج فمسخه الله دبا. وأما الفيل فكان رجلا ينكح البهائم فمسخه الله فيلا، وأما الدعموص فكان رجلا زاني الفرج لا يدع من شيء فمسخه الله دعموصا. وأما الجريث فكان رجلا نماما فمسخه الله جريثا. وأما العقرب فكان رجلا همازا لمازا فمسخه الله عقربا. وأما سهيل فكان رجلا عشارا صاحب مكاس فمسخه الله كوكبا. وأما الزهرة فكانت امرأة فتنت هاروت وماروت فمسخها الله. وأما العنكبوت فكانت امرأة سيئة الخلق عاصية لزوجها مولية عند فمسخها الله عنكبوتا. وأما القنفذ فكان رجلا سيئ الخلق فمسخه الله قنفذا

13-1 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Muhammad ibn al-Hussein, on the authority of Ali ibn Asbat, on the authority of Ali ibn Ja’far, on the authority of Muqayrih, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his grandfather (MGB), “The transmuted Children of Adam (i.e. the people) are in thirteen groups. They include monkeys, swine, bats, lizards, bears, elephants, leeches, seals, scorpions, Canopus, Venus, spiders, and porcupines. The ‘monkeys’ refers to a tribe from the Children of Israel who lived by the sea. They violated the Shabbat and fished on Saturdays. Then God transmuted them into monkeys. The ‘swine’ refers to a group of the Children of Israel who were cursed by Jesus - the son of Mary (MGB). Then God transmuted them into swine. The ‘bat’ refers to a woman who exploited her wet-nurse by using magic. Then God transmuted her into a bat. And ‘lizard’ refers to a Bedouin Arab who killed anyone he saw. Then God transmuted him into a lizard. And ‘bear’ refers to a man who robbed the pilgrims. Then God transmuted him into a bear. And ‘elephant’ refers to a man who made love to beasts. Then God transmuted him into an elephant. And ‘leech’ refers to an adulterer who did not forsake of anything. Then God transmuted him into a leech. And ‘seal’ refers to a man who was a slanderer. Then God transmuted him into a seal. And ‘scorpion’ refers to a man who was a backbiter. Then God transmuted him into a scorpion. And ‘Canopus’ refers to a tax collector whom God transmuted into a star. And ‘Venus’ refers to a woman with whom Harut and Marut practiced black witchcraft. And ‘spider’ refers to an ill-natured woman who disobeyed her husband. Then God transmuted her into a spider. And ‘porcupine’ refers to an ill-natured man. Then God transmuted him into a porcupine.

13-2 حدثنا أبوالحسن علي بن أحمد الاسواري المذكر قال: حدثنا مكي ابن أحمد بن سعدويه البرذعي قال: حدنيا أبومحمد زكريا بن يحيى بن عبيد العطار بدمياط قال: حدثنا القلانسي قال: حدثنا عبدالعزيز بن عبد الله الاويسي قال: حدثنـا عليبن جعفر، عن معتب مولى جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسوخ، فقال: هم ثلاثة عشر: الفيل والدب والخنزير والقرد والجريث والضب والوطواط والدعموص والعقرب والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرةفقيل: يا رسول الله ما كان سبب مسخهم؟فقال: اما الفيل فكان رجلا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابساوأما الدب فكان رجلا مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسهوأما الخنازير فكانوا قوما نصارى سألوا ربهم إنزال المائدة عليهم فلما انزلت عليهم كانوا أشد ما كانوا كفرا وأشد تكذيبا،وأما القردة فقوم اعتدوا في السبتوأما الجريث فكان رجلا ديوثا يدعو الرجال إلى حليلتهوأما الضب فكان رجلا أعرابيا يسرق الحاج بمحجنهوأما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رؤوس النخلوأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبةوأما العقرب فكان رجلا لذاعا لا يسلم على لسانه أحدوأما العنكبوت فكانت امرأة تخون زوجهاوأما الارنب فكانت امرأة لا يتطهر من حيض ولا غيرهوأما سهيل فكان عشارا باليمنوأما الزهرة فكانت امرأة نصرانية وكانت لبعض ملوك بني إسرائيل وهي التي فتن بها هاروت وماروت وكان اسمها ناهيل والناس يقولون: ناهيدقال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: الناس يغلطون في الزهرة وسهيل فيقولون إنهما نجمان وليسا كما يقولون، ولكنهما دابتان من دواب البحر سميتا باسمي نجمينفي السماء كما سمت بروج في السماء بأسماء حيوان في الارض مثل الحمل والثور والجوزاء والسرطان والعقرب والحوت والجدي، وكذلك الزهرة وسهيل وإنما غلط الناس فيهما دون غيرهما لتعذر مشاهدتهما والنظر إليهما لانهما دابتان في البحر المطيف بالدنيا بحيث لا تبلغه سفينة ولا تعمل فيه حيلة وما كان الله عز وجل ليمسخ العصاة أنوارا مضيئة يهتدى بها في البر والبحر، ثم يبقيهما ما بقيت السماء والارض والمسوخ لم تبق أكثر من ثلاثة أيام حتى ماتت ولم تتوالد وهذه الحيوانات التي تسمى المسوخ فالمسوخية لها اسم مستعار مجازي بل هي مثل ما مسخ الله عز وجل على صورتها قوما عصوه واستحقوا بعصيانهم تغيير ما بهم من نعمة وحرم الله تبارك وتعالى لحومها لكيلا ينتفع بها ولا يستخف بعقوبتها حكيت لي هذه الحكاية عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه

13-2 Abul Hassan Ali ibn Abdullah ibn Ahmad al-Aswari al-Mozak’kar narrated that Maki ibn Ahmad ibn Sa’duyeh al-Barza’ee quoted Abu Muhammad Zakariya ibn Yahya ibn Ubayd ul-Attar in Damietta, on the authority of Al-Qalanesi, on the authority of Abdul Aziz ibn Abdullah al-Owaysi , on the authority of Ali ibn Ja’far, on the authority of Ma’tab - the servant of Ja’far, on the authority of Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his grandfather (MGB),on the authority of Ali ibn Abi Talib (MGB), “I asked God’s Prophet (MGB) about the transmuted ones. The Prophet (MGB) replied, ‘They are in thirteen groups. They are elephant, bear, swine, monkey, seal, lizard, bat, leech, scorpion, spider, rabbit, Canopus and Venus. Then I said, ‘O Prophet of God! What was the reason they were transmuted?’ The Prophet (MGB) replied, ‘The one who was transmuted into an elephant was a man who made love to almost anything.The one who was transmuted into a bear was a shemale who invited men to herself.And the ones that were transmuted into swine were a Christian tribe who asked their Lord to descend water for them. Then when it rained, they blasphemed more and denied God more strongly than before.And the ones that were transmuted into monkeys were a tribe who violated the Shabbat .And the one that was transmuted into a seal was a pimp who invited men to make love to his own wife.And the one that was transmuted into a lizard was a Bedouin Arab who robbed the pilgrims’ crosiers .And the one that was transmuted into a bat was a man who robbed the fruits from the top of palm trees.And the one that was transmuted into a leech was a slanderer who caused disunion between loved ones.And the one who was transmuted into a scorpion was a vulgar man who bothered everyone with his tongue.And the one who was transmuted into a spider was a woman who was disloyal to her husband.And the one that was transmuted into a rabbit was a woman who would not purify herself after menstruation etc.And the one who was transmuted into Canopus was a tax-collector in Yemen.And the one who was transmuted into Venus was a Christian woman who was from some of the Israel monarchs with whom Harut and Marut practiced black witchcraft. Her name was Naheel but the people called her Naheed.The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “The people made a mistake about Venus and Canopus and said that they were stars while it was not so. They were transmuted into two aqueous creaturesfrom the sea which were named after two stars from the sky: just as some of the stars in the sky are named after some of the animals on the Earth such as Aries (the Ram), the Taurus (the Bull), Betelgeuse, Cancer (the Raven), Scorpion (the stag), Neptune (the Whale), Capricorn (the goat).Thus, a mistake was made regarding Venus and Canopus since the people cannot see them given that they are two aqueous creatures which exist in the sea and the Honorable the Exalted God would not distort His enemies into the form of bright stars which would illuminate forever. The perverted would not live for more than three days. They will not reproduce either. There are no perverted creatures on the Earth these days. Animals like monkeys, pigs, bears or other similar animals are not perverted themselves, but are similar to those who were cursed and transmuted by the Honorable the Exalted God for denying the Unity of God and denouncing the Prophets. The Blessed the Sublime God has made it forbidden to eat their flesh. I heard this narration from Abil Hussein Muhammad ibn Ja’far Al-Asady - May God be pleased with him.

13-3 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي الحسين الخادم بياع اللؤلؤ، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبي وأنا حاضر عن اليتيم متى يجوز أمره قال: حتى يبلغ أشده، قال: وما أشده قال: الاحتلام، قال: قلت: قد يكون الغلام ابن ثمان عشرة سنة أو أقل أو أكثر ولا يحتلم؟ قال: إذا بلغ وكتب عليه الشئ جاز أمره إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا

13-3 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bazanty, on the authority of Abil Hussein al-Khadim - the pearl seller, on the authority of Abdullah ibn Sin’an that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “My father asked the following question from the Imam (MGB) in my presence, ‘When would an orphan attain the age of puberty?’ The Imam (MGB) replied, ‘When he reaches sexual maturity.’ My father asked, ‘What is the decree in case a boy more or less reaches eighteen but doesn’t attain sexual maturity?’ The Imam (MGB) replied, ‘He will be held responsible for his actions as soon as he attains thirteen years of age whether or not he attains sexual maturity, unless he is retarded or insane.”

13-4 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ الغلام أشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة سنة وجب عليه ما وجب على المحتلمين احتلم أم لم يحتلم، وكتبت عليه السيئات وكتبت له الحسنات، وجاز له كل شيء من ماله إلا أن يكون ضعيفا أو سفيها

13-4 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Al-Hassan ibn Ali al-Vasha, on the authority of Abdullah ibn Sin’an that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “When a boy reaches thirteen years of age and goes into his fourteenth year, whatever is incumbent upon the sexually mature individual will become incumbent upon him whether or not he is sexually mature. His good and bad deeds shall be recorded. He is also allowed to control whatever is in possession, unless he is retarded or insane.”

13-5 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب قال: حدثنا أحمد بن علي الاصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثنا جعفر بن الحسن بن عبيدالله بن موسى العبسي، عن محمد بن علي السلمي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في علي عليه السلام خصالا لو كانت واحدة منها في جميع الناس لاكتفوا بها فضلا قوله صلى الله عليه وآله: "من كنت مولاه فعلي مولاه"، وقوله صلى الله عليه وآله: "علي مني كهارون من موسى"، وقوله صلى الله عليه وآله: "علي مني وأنا منه"، وقوله صلى الله عليه وآله "علي مني كنفسي، طاعته طاعتي ومعصيته معصيتي"، وقوله صلى الله عليه وآله: "حرب علي حرب الله، وسلم علي سلم الله"،و قوله صلى الله عليه وآله: "ولي علي ولي الله، وعدو علي عدو الله " وقوله صلى الله عليه وآله: "علي حجة الله، وخليفته على عباده"، وقوله صلى الله عليه وآله: "حب علي إيمان وبغضه كفر"، وقوله صلى الله عليه وآله: "حزب علي حزب الله أعدائه حزب الشيطان" وقوله صلى الله عليه وآله: "علي مع الحق والحق معه، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض"، وقوله صلى الله عليه وآله: "علي قسيم الجنة والنار"، وقوله صلى الله عليه وآله: "من فارق عليا فقد فارقني، ومن فارقني فقد فارق الله عز وجل"، وقوله صلى الله عليه وآله: "شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة ".

13-5 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Abdullah ibn al-Hassan al-Mo’adab quoted Ahmad ibn Ali al-Isbahany on the authority of Ibrahim ibn Muhammad al-Saqafy, on the authority of Ja’far ibn al-Hassan ibn Ubaydullah ibn Musa al-Abasi, on the authority of Muhammad ibn Ali al-Salami, on the authority of Abdullah ibn Muhammad ibn Aqeel, on the authority of Jabir ibn Abdullah al-Ansari, “I heard God’s Prophet (MGB) mention several nobilities of Ali (MGB). If anyone had even one of those nobilities, it would suffice for his mastery over the other people. God’s Prophet (MGB) said, ‘Whoever I am a Master of, Ali is the Master of.’ God’s Prophet (MGB) said, ‘Ali’s position relative to me is the same as Aaron’s position relative to Moses.’ God’s Prophet (MGB) said, ‘Ali is from me and I am from Ali.’ God’s Prophet (MGB) said, ‘Ali to me is like me myself. Obeying him equals obeying me and disobeying him equals disobeying me.’ God’s Prophet (MGB) said, ‘Fighting with Ali equals fighting with God and making peace with Ali equals making peace with God.’ God’s Prophet (MGB) said, ‘Ali’s friends are God’s friends and Ali’s enemies are God’s enemies.’ God’s Prophet (MGB) said, ‘Ali is God’s Proof, and His Caliph reigning over His servants.’ God’s Prophet (MGB) said, ‘The love for Ali constitutes faith and the hatred for Ali constitutes atheism.’ God’s Prophet (MGB) said, ‘Ali’s party is God’s Party. The party of the enemies of Ali is Satan’s party.’ God’s Prophet (MGB) said, ‘Ali is with the truth and truth is with him. They will not separate from each other until they meet me (God’s Prophet (MGB)) at the Pool10 .’ God’s Prophet (MGB) said, ‘Ali (MGB) is the Qasim or the one who divides up Paradise and Hell?’ God’s Prophet (MGB) said, ‘Whoever cuts off from Ali (MGB) has cut off from me. Whoever cuts off from me has indeed cut off from the Honorable the Exalted God.’ God’s Prophet (MGB) said, ‘The followers of Ali shall all be prosperous on the Resurrection Day.’”

14-1 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن محمد بن علي البغدادي عن أبيه، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن زيدرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: درهم في الخضاب أفضل من نفقة ألف درهم في سبيل الله، وفيه أربع عشرة خصلة: يطرد الريح من الاذنين، ويجلو الغشاوة عن البصر، ويلين الخياشيم، ويطيب النكهة، ويشد اللثة، ويذهب بالضنى ويقل وسوسة الشيطان، وتفرح به الملائكة. ويستبشر به المؤمن، ويغبظ به الكافر، وهو زينة وطيب، وبراءة في قبره، ويستحيى منه منكر ونكير

14-1 Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya al-Attar - may God be pleased with him - narrated that his father quoted Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash’ari, on the authority of Ibrahim ibn Ishaq al-Nahavandi, on the authority of Muhammad ibn Ali al-Baghdadi, on the authority of his father, on the authority of Abdullah ibn al-Mobarak, on the authority of Abdullah ibnZayd who linked it up through a chain of narrators to the Prophet (MGB), “It is better to spend a single Dirham for dye than to spend one-thousand Dirhams for the sake of God, since it has fourteen characteristics. It releases the wind from the ears, it improves the sight. It softens the nasals. It makes your breath smell fresh, strengthens the gums, and eliminates weakness. It lessens Satanic inspirations, gladdens the angels, delivers glad tidings to the believers, and enrages the disbelievers. It is both one’s ornament and scent. It would make the questioning angels (Nakir and Munkar ) feel shy.”