Al-Amālī

6 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، قال: حدثنا علي بن محمد، عن محمد بن سليمان، عن إسماعيل ابن إبراهيم، عن جعفر بن محمد التميمي، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي (عليه السلام)، قال: سألت أبي سيد العابدين (عليه السلام) فقلت له: يا أبه، أخبرني عن جدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لما عرج به إلى السماء وأمره ربه عز وجل بخمسين صلاة، كيف لم يسأله التخفيف عن أمته حتى قال له موسى بن عمران (عليه السلام): ارجع إلى ربك فسله التخفيف، فإن امتك لا تطيق ذلك؟ فقال: يا بني، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يقترح على ربه عز وجل ولا يراجعه في شئ يأمره به، فلما سأله موسى (عليه السلام)، ذلك وصار شفيعا لامته إليه، لم يجز له رد شفاعة أخيه موسى (عليه السلام)، فرجع إلى ربه يسأله (2) التخفيف، إلى أن ردها إلى خمس صلوات. قال: فقلت له: يا أبه، فلم لم يرجع إلى ربه عز وجل ولم يسأله التخفيف من خمس صلوات، وقد سأله موسى (عليه السلام) أن يرجع إلى ربه ويسأله التخفيف؟ فقال: يا بني، أراد (صلى الله عليه وآله) أن يحصل لامته التخفيف مع أجر خمسين صلاة، لقول الله عز وجل: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (1)، ألا ترى أنه (صلى الله عليه وآله) لما هبط إلى الارض نزل عليه جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام ويقول: إنها خمس بخمسين، ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد؟ قال: فقلت له: يا أبه، أليس الله تعالى ذكره لا يوصف بمكان؟ فقال: بلى، تعالى الله عن ذلك. فقلت: فما معنى قول موسى (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله): ارجع إلى ربك؟ فقال: معناه معنى قول إبراهيم (عليه السلام): (إنى ذاهب إلى ربى سيهدين) (2) ومعنى قول موسى (عليه السلام): (وعجلت إليك رب لترضى) (3) ومعنى قوله عز وجل: (ففروا إلى الله) (4) يعني حجوا إلى بيت الله. يا بني، إن الكعبة بيت الله، فمن حج بيت الله فقد قصد إلى الله، والمساجد بيوت الله، فمن سعى إليها فقد سعى إلى الله وقصد إليه، والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله، وأهل موقف عرفات هم وقوف بين يدي الله عز وجل، وإن الله تبارك وتعالى بقاعا في سماواته، فمن عرج به إلى بقعه منها فقد عرج به إليه، ألا تسمع الله عز وجل يقول: (تعرج الملائكة والروح إليه) (5)، ويقول عز وجل في قصة عيسى (عليه السلام): (بل رفعه الله إليه) (1)، ويقول عز وجل: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) (2)؟

Muhammad b. Muhammad b. `Isam (rh) narrated to us. He said: Muhammad b. Ya`qub al-Kulayni narrated to us. He said: `Ali b. Muhammad narrated to us from Muhammad b. Sulayman from Isma`il b. Ibrahim from Ja`far b. Muhammad al-Tamimi from al-Husayn b. `Ilwan from `Amr b. Khalid from Zayd b. `Ali (as). He said: I asked my father, the Master of Worshipers (as), and I said to him: O father! Inform me about my grandfather, the Messenger of Allah (s): When he ascended to heaven, and his Lord commanded him to do fifty prayers, why did he not ask Him to lighten the load on his Nation until Musa b. `Imran (as) told him: "Return to your Lord and ask him to lighten the load, for surely, your Nation cannot fulfill this"? So, he said: O my son! Surely, the Messenger of Allah (s) would not make suggestions to his Lord, nor would he return to Him with regards to something He had commanded him. So, when Musa (as) asked him, he became the intercessor of his Nation through him, and [thus] he was unable to reject the intercession of his brother Musa (as) (i.e. Musa interceded on behalf of the Muslim Nation, and the Prophet was unable to reject the plea of Musa). So, he returned to his Lord to ask him to lighten the burden, until it became five prayers. He said: So, I said to him: O father! Then why did he not return to his Lord to lighten it to less than five prayers, for Musa (as) told him to return to his Lord [again] to ask him to lighten it [further]? So, he said: O my son! He (s) wanted to lighten the burden on his Nation through the reward of fifty prayers, as Allah says, "He who comes with a good deed will have ten like it." (6:160) When he (s) descended to the Earth, Gabriel (as) came down to him and said: "O Muhammad! Surely, your Lord recites the salaam to you, and says: 'Surely, they are five [prayers worth] fifty. My words have not been exchanged, and I am not oppressive to the worshipers.'" He said: So, I said to him: O father! Isn't it the case that Allah is not described with a place? So, he said: Of course. May Allah be exalted above that. So, he said: So, what is the meaning of the saying of Musa (as) to the Messenger of Allah (s): "Return to your Lord"? So, he said: Its meaning is the [same] meaning as the saying of Ibrahim (as): "Surely, I am going to my Lord for guidance" (37:99), and the meaning of the saying of Musa (as): "I hasten to You, my Lord, so that You may be pleased." (20:84), and His saying, "So, hasten to Allah" (50:51) - meaning, make pilgrimage to the House of Allah. O my son! The Ka`ba is the House of Allah. Whoever makes pilgrimage to the House of Allah has made his intention toward Allah. The mosques are the houses of Allah, so whoever goes to them has gone to Allah and made his intention toward Him. The one who prays stands before Allah for the duration of his prayer. Those who stand at `Arafa stand before Allah. Surely, for Allah there are places in His heavens; whoever ascends to a place of His therein has ascended to Him. Have you not heard the saying of Allah, "The angels and the Spirit ascend to Him" (70:4)? He says in the story of `Isa (as), "Rather, Allah raised him to Himself" (4:158), and He says, "Goodly words ascend to Him and righteous deeds are raised up by Him" (35:10).

7 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن عبد السلام بن صالح الهروي، قال: قلت لعلي ابن موسى الرضا (عليه السلام): يا بن رسول الله، ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث: إن المؤمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة. فقال (عليه السلام): يا أبا الصلت، إن الله تبارك وتعالى فضل نبيه محمد (صلى الله عليه وآله) على جميع خلقه من النبيين والملائكة، وجعل طاعته طاعته، ومتابعته متابعته، وزيارته في الدنيا والآخرة زيارته، فقال عز وجل: (من يطع الرسول فقد أطاع الله) (3)، وقال: (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم) (4)، وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من زارني في حياتي أو بعد موتي فقد زار الله جل جلاله. ودرجة النبي (صلى الله عليه وآله) في الجنة أرفع الدرجات، فمن زاره إلى درجته في الجنة من منزله، فقد زار الله تبارك وتعالى. قال: فقلت له: يا بن رسول الله، فما معنى الخبر الذي رووه: أن ثواب لا إله إلا الله النظر إلى وجه الله؟ فقال (عليه السلام): يا أبا الصلت، من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر، ولكن وجه الله أنبياءه ورسله وحججه (صلوات الله عليهم)، هم الذين بهم يتوجه إلى الله وإلى دينه ومعرفة، وقال الله عز وجل: (كل من عليها فإن * ويبقى وجه ربك) (5)، وقال عز وجل: (كل شئ هالك إلا وجهه) (1) فالنظر إلى أنبياء الله ورسله وحججه (عليهم السلام) في درجاتهم ثواب عظيم للمؤمنين يوم القيامة. وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله): من أبغض أهل بيتي وعترتي، لم يرني ولم أره يوم القيامة. وقال (عليه السلام): إن فيكم من لا يراني بعد أن يفارقني. يا أبا الصلت، إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بمكان، ولا يدرك الابصار والاوهام. قال: فقلت له يا بن رسول الله، فأخبرني عن الجنة والنار، أهما اليوم مخلوقتان؟ فقال: نعم، وإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد دخل الجنة ورأى النار لما عرج به إلى السماء. قال: فقلت له: فإن قوما يقولون إنهما اليوم مقدرتان غير مخلوقين؟ فقال (عليه السلام): ما أولئك منا ولا نحن منهم، من أنكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي (صلى الله عليه وآله) وكذبنا، وليس من ولايتنا على شئ، وخلد في نار جهنم، قال الله عز وجل: (هذه جهنم التى يكذب بها المجرمون * يطوفون بينها وبين حميم ءان) (2)، وقال النبي (صلى الله عليه وآله): لما عرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل (عليه السلام) فأدخلني الجنة، فناولني من رطبها فأكلته، فتحول ذلك نطفة في صلبي، فلما هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسية، فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة (3).

Ahmad b. Ziyad b. Ja`far al-Hamadani (rh) narrated to us. He said: `Ali b. Ibrahim narrated to us from his father Ibrahim b. Hashim from `Abd al-Salam b. Salih al-Harawi. He said: I said to `Ali b. Musa al-Rida (as): O son of the Messenger of Allah! What do you say regarding the hadith that the people of hadith narrate: "Surely, the believers will visit their Lord from their homes in Paradise." So, he (as) said: O Aba'l Salt! Surely, Allah favoured His Prophet Muhammad (s) over the entirety of the creation, from the prophets to the angels. He made his obedience His own obedience, and He made his acquiescence His own acquiescence. Visiting him in this world and the Hereafter is [the same as] visiting Him. So, He says, "He who obeys the Messenger has obeyed Allah" (4:80) and He says, "Surely, those who pledge allegiance to you have pledged allegiance to Allah. The hand of Allah is over their hands." (48:10) The Prophet (s) said: "He who visits me in my life or after my death has visited Allah." The rank of the Prophet (s) in Paradise is the highest rank. Whoever visits him in his rank in Paradise in his house has visited Allah." He said: So, I said to him: O son of the Messenger of Allah! Then what is the meaning of the report that they narrate: "The reward of 'there is no god but Allah (la ilaha illallah)' is looking at the Face of Allah"? So, he (as) said: O Aba'l Salt! Whoever describes Allah with a face like the faces [of the creation] has disbelieved. Rather, the Face of Allah is His prophets, His messengers, and His Proofs (s). They are the ones by whom Allah is faced and by whom His religion is recognized. Allah says, "All that is upon it will perish, and the Face of your Lord will remain" (55:26). He says, "Everything will be destroyed except His face." (28:88) Looking at the face of the prophets, messengers, and Proofs (as) of Allah in their rank is a great reward for the believers on the Day of Resurrection. The Prophet (s) said: "Whoever hates my Ahl al-Bayt and my progeny will not see me nor will I see him on the Day of Resurrection." He (as) said: "Surely among you is he who will not see me after he departs from me." O Aba'l Salt! Allah is not described with a place, nor is He comprehended by sight or by imagination. He said: So, I said: O son of the Messenger of Allah! Inform me about Paradise and the Fire. Are they two creations today? So, he said: Yes, for the Messenger of Allah (s) entered Paradise and saw the Fire when he was taken up to heaven. He said: So, I said to him: There are a people who say that they are predestined and not yet created. So, he (as) said: They are not of us, and we are not of them. Whoever denies the creation of Paradise and the Fire has belied the Prophet (s) and has belied us. They are not upon our wilaya in anything. They will remain forever in the Fire of Hell. Allah says, "This is Hell that the criminals bely -- they will go around between it and scalding water" (55:43-44). The Prophet (s) said: "When my Lord took me up to heaven, Gabriel (as) took me by the hand and brought me into Paradise. He gave me of its fresh dates, and I ate it. It turned into sperm in my loins. When I descended to the Earth, I went to Khadija, and she became pregnant with Fatima. Fatima is a human houri, so whenever I long for the fragrance of Paradise, I smell the fragrance of my daughter Fatima."

8 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، قال: حدثني أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، قال: جاء رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، إني راغب في الجهاد نشيط. قال: فجاهد في سبيل الله، فإنك إن تقتل كنت حيا عند الله ترزق، وإن مت فقد وقع أجرك على الله، وإن رجعت خرجت من الذنوب كما ولدت. فقال: يا رسول الله، إن لي والدين كبيرين، يزعمان أنهما يأنسان بي ويكرهان خروجي؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أقم مع والديك، فو الذي نفسي بيده لانسهما بك يوما وليلة خير من جهاد سنة (1).

`Ali b. Ahmad b. `Abdullah b. Ahmad b. Abi `Abdillah al-Barqi narrated to us. He said: My father narrated to me from his grandfather Ahmad b. Abi `Abdillah from his father from Ahmad b. al-Nadr al-Khazzaz from `Amr b. Shimr from Jabir b. Yazid al-Ju`fi from Abi `Abdillah al-Sadiq (as). He said: A man came to the Messenger of Allah (s) and said: O Messenger of Allah! I want to fight, and I am fit. He said: Then fight in the way of Allah, for surely, if you are killed, you will be alive with Allah being given sustenance, and if you die [naturally], your reward will be with Allah, and if you return, your sins will be expunged as though you were just born. So, he said: O Messenger of Allah! I have two elderly parents who say that they find harmony through me and hate for me to go out [to fight]. So, the Messenger of Allah (s) said: Stay with your parents, for by He in whose hand is my soul, giving them harmony for a day and a night is better than a year of fighting.

9 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي الله عنه)، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، قال: حدثنا أبو القاسم الكوفي، عن حنان بن سدير، عن أبيه، قال: قلت لابي جعفر الباقر (عليه السلام): هل يجزي الولد والده؟ فقال: ليس له جزاء إلا في خصلتين: أن يكون الوالد مملوكا فيشتريه فيعتقه، أو يكون عليه دين فيقضيه عنه (2).

Muhammad b. Musa b. al-Mutawakkil (ra) narrated to us. He said: `Ali b. al-Husayn al-Sa`d Abadi narrated to us from Ahmad b. Muhammad b. Khalid. He said: Abu’l Qasim al-Kufi narrated to us from Hannan b. Sadir from his father. He said: I said to Abi Ja`far al-Baqir (as): ’Can a son pay back (for the favors of) a father?’ The Imam replied, ‘There is no payment for him except two things: if the father is a slave and the son buys him and sets him free, or the father is in debt and the son pays it off.’

10 - حدثنا أبو علي أحمد بن زياد الهمداني (رحمه الله)، قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن أسباط، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن ثابت بن أبي صفية، قال: نظر سيد العابدين علي بن الحسين (عليهما السلام) إلى عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) فاستعبر، ثم قال: ما من يوم أشد على رسول الله (صلى الله عليه وآله) من يوم أحد، قتل فيه عمه حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله، وبعده يوم مؤته قتل فيه ابن عمه جعفر بن أبي طالب. ثم قال (عليه السلام): ولا يوم كيوم الحسين (عليه السلام) ازدلف إليه ثلاثون ألف رجل، يزعمون أنهم من هذه الامة كل يتقرب إلى الله عز وجل بدمه، وهو بالله يذكرهم فلا يتعظون، حتى قتلوه بغيا وظلما وعدوانا. ثم قال (عليه السلام): رحم الله العباس، فلقد آثر وأبلى، وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه، فأبدله الله عز وجل بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما جعل لجعفر بن أبي طالب، وإن للعباس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة (1).

Abu `Ali Ahmad b. Ziyad al-Hamadani (rh) narrated to us. He said: `Ali b. Ibrahim b. Hashim narrated to us from Muhammad b. `Isa b. `Ubayd al-Yaqtini from Yunus b. `Abd al-Rahman from Ibn Asbat from `Ali b. Salim from his father from Thabit b. Abi Safiyya. He said: The Master of Worshipers `Ali b. al-Husayn (as) looked at `Ubaydullah b. al-`Abbas b. `Ali b. Abi Talib (as) and shed a tear. Then, he said: There was not a day that was more severe for the Messenger of Allah (s) than the day of Uhud. Therein, his uncle Hamza b. `Abd al-Muttalib, the Lion of Allah and the Lion of the Messenger of Allah, was killed. After that, [the worst day was] the day of Mu’ta, wherein his cousin Ja`far b. Abi Talib was killed. Then, he (as) said: But there is no day like the day of al-Husayn (as). Thirty thousand men came down on him, alleging that they were from this Nation and that they were gaining Allah’s proximity through his blood. He was, by Allah, reminding them [of their duty], but they did not learn, until they killed him treacherously, oppressively, and antagonistically. Then, he (as) said: May Allah have mercy on al-`Abbas, for he was harmed, and he suffered. He sacrificed his soul for his brother until his arms were severed, so Allah exchanged them for two wings with which he flies with the angels in Paradise, just as He did with Ja`far b. Abi Talib. Surely, al-`Abbas will have a status with Allah on the Day of Resurrection that will be envied by all the martyrs.

1 - حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن مسلم، قال: حدثنا أبو نعيم البلخي، عن مقاتل بن حيان، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبي ذر الغفاري (رحمة الله عليه)، قال: كنت آخذا بيد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونحن نتماشي جميعا، فما زلنا ننظر إلى الشمس حتى غابت، فقلت: يا رسول الله، أين تغيب؟ قال: في السماء، ثم ترفع من سماء إلى سماء حتى ترفع إلى السماء السابعة العليا، حتى تكون تحت العرش، فتخر ساجدة، فتسجد معها الملائكة الموكلون بها، ثم تقول: يا رب، من أين تأمرني أن أطلع، أمن مغربي أم من مطلعي، فذلك قوله عز وجل: (والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم) (1) يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه بخلقه. قال: فيأتيها جبرئيل بحلة ضوء من نور العرش على مقادير ساعات النهار، في طوله في الصيف، أو قصره في الشتاء، أو ما بين ذلك في الخريف والربيع. قال: فتلبس تلك الحلة كما يلبس أحدكم ثيابه، ثم تنطلق بها في جو السماء حتى تطلع من مطلعها. قال النبي (صلى الله عليه وآله): فكأني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال، ثم لا تكسى ضوءا، وتؤمر أن تطلع من مغربها، فذلك قوله عز وجل: (إذا الشمس كورت * وإذا النجوم انكدرت) (1) والقمر كذلك من مطلعه ومجراه في افق السماء ومغربه وارتفاعه إلى السماء السابعة، ويسجد، تحت العرش، وجبرئيل يأتيه بالحلة من نور الكرسي، فذلك قوله عز وجل: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا) (2). قال: أبو ذر (رحمة الله عليه): ثم اعتزلت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصلينا المغرب (3).

Abu Ja`far Muhammad b. `Ali b. al-Husayn b. Musa b. Babuwayh al-Qummi (ra) narrated to us. He said: Muhammad b. Musa b al-Mutawakkil (rh) narrated to us. He said: Muhammad b. Abi `Abdillah al-Kufi narrated to us from Musa b. `Imran al-Nakha`I from his uncle al-Husayn b. Yazid from Isma`il b. Muslim. He said: Abu Na`im al-Balkhi narrated to us from Muqatil b. Hayyan from `Abd al-Rahman b. Abza from Abi Dharr al-Ghifari (rh). He said: I was holding the hand of the Messenger of Allah (s) and we were walking together. We did not stop looking to the Sun until it set. So, I said: O Messenger of Allah! Where does it go? He said: In the sky. Then, it rises from heaven to heaven until it reaches the highest, seventh heaven; till it is beneath the Throne. It then falls in prostration, and the angels of the kingdom of heaven prostrate with it. Then, it says: “O Lord! Where do You order me to rise from: from my setting place, or from my rising place?” That is His saying, “The Sun travels for a fixed term. That is the design of the Almighty, the Knowing” (36:38) – meaning, that is the contrivance of the Mighty Lord in His kingdom with His creation. He said: So, Gabriel (as) comes to it with a garment which glows with the light of the Throne, which is in accordance with the hours of the day – it lengthens in the summer, it shortens in the winter, and it is in between that in the fall and the spring. He said: Then, it wears that garment just as one of you wears his clothes. Then, it goes with it in the sky until it rises from its rising point. The Prophet (s) said: It is as though I am with it as it is confined for three nights, and it is not cloaked in [its] glow, and it is ordered to rise from its setting place. That is His saying, “When the Sun is turned, and when the stars darken” (81:1-2). The Moon is like that from its rise, to its journey to the horizon of the sky, to its setting, to its ascension to the seventh heaven. It prostrates beneath the Throne, and Gabriel (as) comes to it with a garment of the light of the Seat. That is His saying, “He is the one that made the Sun a shining glow and the Moon a light.” (10:5) Abu Dharr (rh) said: Then, I withdrew with the Messenger of Allah (s) and we prayed Maghrib.

2 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن عيسى بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن حماد، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)، قال: إن ذا القرنين لما انتهى إلى السد، جاوزه فدخل في الظلمات، فإذا هو بملك قائم على جبل طوله خمسمائة ذراع، فقال له الملك: يا ذا القرنين، أما كان خلفك مسلك؟ فقال له ذو القرنين: من أنت؟ قال: أنا ملك من ملائكة الرحمن، موكل بهذا الجبل، فليس من جبل خلقه الله عز وجل إلا وله عرق إلى هذا الجبل، فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل مدينة أوحى إلي فزلزلتها (4).

Muhammad b. `Ali Majiluwayh (rh) narrated to us. He said: Muhammad b. Yahya al-`Attar narrated to us. He said: Muhammad b. Ahmad b. Yahya b. `Imran al-Ash`ari narrated to us from `Isa b. Muhammad from `Ali b. Mahziyar from `Abdullah b. `Umar from `Abdullah b. Hammad from Abi `Abdillah al-Sadiq (as). He said: When Dhul Qarnayn completed the wall, he passed it and entered the shade. Then, he found himself ruling over a mountain that was five hundred cubits in height. So, an angel said to him: “O Dhul Qarnayn! Was there not a path behind you?” So, Dhul Qarnayn said to him: “Who are you?” He said: “I am an angel from the angels of the Merciful. I was assigned to this mountain. There is not a mountain in the creation of Allah that does not have a vein that connects to this mountain. Whenever Allah decides to send an earthquake to a city, He reveals [the command] to me, and I send an earthquake to it.

3 - وبهذا الاسناد، قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام): إن الصاعقة لا تصيب ذاكرا لله عز وجل (5).

By this isnad. He said: Al-Sadiq Ja`far b. Muhammad (as) said: Lightning does not strike one who is remembering Allah.

4 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان (رضي الله عنه)، قال: حدثنا الحسن بن علي السكري، قال: حدثنا محمد بن زكريا البصري، قال: حدثنا محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام)، قال: إن الزلازل والكسوفين والرياح الهائلة من علامات الساعة، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فتذكروا قيام القيامة وافزعوا إلى مساجدكم (1).

Ahmad b. al-Hasan al-Qattan (ra) narrated to us. He said: Al-Hasan b. `Ali al-Sikri narrated to us. He said: Muhammad b. Zakariyya al-Basri narrated to us. He said: Muhammad b. `Ammara narrated to us from his father from al-Sadiq Ja`far b. Muhammad from his father (as). He said: Surely, earthquakes, eclipses, and tremendous winds are among the signs of the Hour. When you see something of that, then remember the Day of Resurrection and hurry to your mosques.

5 - حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي، عن علي بن معبد، عن علي بن سليمان النوفلي، عن فطر ابن خليفة، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)، قال: لما نزلت هذه الآية (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم) (2) صعد إبليس جبلا بمكة يقال له ثور، فصرخ بأعلى صوته بعفاريته فاجتمعوا إليه. فقالوا: يا سيدنا، لم دعوتنا؟ قال: نزلت هذه الآية، فمن لها؟ فقام عفريت من الشياطين، فقال: أنا لها بكذا وكذا. قال: لست لها. فقام آخر فقال مثل ذلك، فقال: لست لها. فقال الوسواس الخناس: أنا لها. قال: بماذا؟ قال: أعدهم وأمنيهم حتى يواقعوا الخطيئة، فإذا واقعوا الخطيئة أنسيتهم الاستغفار، فقال: أنت لها، فوكله بها إلى يوم القيامة (3).

My father narrated to us. He said: `Abdullah b. Ja`far al-Himyari narrated to us from Musa b. Ja`far b. Wahb al-Baghdadi from `Ali b. Mu`abbad from `Ali b. Sulayman al-Nawfali from Fitr b. Khalifa from al-Sadiq Ja`far b. Muhammad (as). He said: When this verse was revealed, “When those who commit an indecency or wrong themselves remember Allah, He forgives them for their sins” (3:135), Iblis climbed a mountain in Mecca called Thawr. Then, he screamed at the top of his voice to his demons, so, they gathered to him. They said: “O our master! Why have you called for us?” He said: “This verse was revealed. Who will address it?” So, a demon from the devils stood and said: “I will address it through such-and-such.” He said: “It is not for you.” So, another stood and said the same, so he said: “It is not for you.” So, the slinking whisperer (al-waswas al-khannas) said: “I will address it.” He said: “Why?” He said: “I make promises and assurances to them until they fall into sin. When they fall into sin, I make them forget to repent.” So, he said: “It is for you.” So, he assigned him with [this task] until the Day of Resurrection.