A Mubahala eseménye

A Mubahala eseménye

Itt egy újabb bizonyítékot szeretnék felhozni a Sahīh Muslim-ból és a Sahīh al-Tirmidhī-ből, hogy miért nem tartoznak a Próféta feleségei az Ahl al-Bayt-hez, ami egyben egy újabb ok 'Alī (a.s.) fölényére a Próféta (S) utáni vezetői pozícióra.

A következő eset a „Mubahala" eseményéhez kapcsolódik (amely átkozást, vagy Allah átkának meghívását jelenti a hazugra), amely a hidzsra 9-10. évében történt. Abban az évben egy 14 keresztény papból álló küldöttség érkezett Nadzsránból, hogy találkozzon a Prófétával (S).

Amikor találkoztak a Prófétával, megkérdezték tőle, mi a véleménye Jézusról (a.s.). Allah Küldötte (S) azt mondta: „Ma pihenjetek, és utána megkapjátok a választ." Másnap a Korán három verse (3:59-61) Jézusról kinyilatkoztatásra került. Amikor a keresztények nem fogadták el Allah szavait, a Próféta felolvasta az utolsó kinyilatkoztatott verset:

Ezzel a Próféta (S) kihívást intézett a keresztényeknek. Másnap a keresztény papok az egyik oldalon jöttek ki a mezőre. A másik oldalon a Próféta kijött a házából, al-Husaynt a karjában hozta, al-Hasan mellette sétált, fogva a kezét. Mögötte Fatima al-Zahra (a.s.) volt, és mögötte 'Alī, béke legyen mindnyájukon.

Amikor a keresztények látták az öt tiszta lelket, és látták, milyen eltökélt a Próféta, hogy a legközelebbi embereit kockáztatja, a keresztények megrettenve tartózkodtak a javasolt átkozástól (Mubahala), és alávetették magukat egy szerződésnek a Prófétával (S).

Al-Suyuti — egy nagy szunnita tudós — azt írta:

A fenti versben (3:61), aszerint, amit Jabir ibn Abdillah al-Ansari (a Próféta nagy társa) mondott, a „fiak" szó al-Hasanra és al-Husaynra utal, a „nők" szó Fatimára utal, és a „személyeink" szó a Prófétára és 'Alīra utal. Így 'Alī a Próféta „személyeként" (Nafs-a a Prófétának) van említve.

Forrás: al-Durr al-Manthoor — al-Hafidh Jalaluddin al-Suyuti, 2. kötet, 38. oldal.

Ebből következik, hogy ahogy tilos a Próféta fölé kívánkozni, hasonlóképpen tilos 'Alī fölé kívánkozni (aki a Próféta „személye" Allah szavai szerint). Bárki, aki 'Alī fölé kívánkozott, lényegében a Próféta fölé kívánkozott! Ez egy újabb Korán-bizonyíték Imám 'Alī jogára, mint a Próféta (S) közvetlen utódja.

Muslim és al-Tirmidhi egyaránt megerősítik a fenti esetet, és a következő hagyományt rögzítették hiteles hagyomány-gyűjteményeikben:

Sa'd ibn Abi Waqqas beszéli:

...És amikor a 3:61. vers kinyilatkoztatásra került, a Próféta 'Alīt, Fatimát, al-Hasant és al-Husaynt hívta. Ekkor a Próféta azt mondta: „Ó Uram! Ezek az én családom tagjai (Ahlī)."

A lényeg az, hogy Allah Küldötte (S) nem vitte magával egyik feleségét sem a „Mubahala" mezejére, és a fenti hagyomány szerint a „Ahl" (család) szót CSAK a fent említett személyekre használta (azaz Imám 'Alī, Fatima, al-Hasan és al-Husayn).

Megjegyzendő, hogy a Korán 3:61. versében Allah többes számú formát használ a „nők" szóval: „Hívjuk össze a nőinket", de a Próféta csak a leányát, Fatimát (a.s.) vitte. Ha több mint egy nő lett volna az Ahl al-Bayt-ben, a Próféta e vers szerint köteles lett volna őket is hozni, de mivel nem volt más nő az Ahl al-Bayt-ben, csak Fatimát (a.s.) hozta.

Ismét, abban az esetben a Próféta kifejezetten megemlítette, kik az Ahl al-Bayt, és névről nevezte őket, és Muslim, al-Tirmidhi, al-Hakim és sok más szunnita tudós rögzítette azt, és mind megerősítették hitelességét. Egyik jelentésben sem volt említés a feleségeiről.

Egyes szunnita tudósok beszélték, hogy az 'Umar halála utáni uralkodó kinevezésére irányuló tanácskozás napján Imám 'Alī (a.s) a Shūra tagjaival vitatkozott, emlékeztetve őket a Kalifátusra való jogára, és egyik érve a Mubahala eseménye volt:

A tanácskozás napján 'Alī a bizottság tagjaival vitatkozott, mondván: „Allah nevére kérlek benneteket: van-e köztetek valaki, aki közelebbi rokonságban van Allah Küldöttével, mint én? Van-e más férfi, akit a Próféta az „ő (saját) lelkeként" (Nafs) tett, és aki az ő gyermekeit az „ő (saját) gyermekeivé" tette, és a nőit az „ő (saját) nőivé"?" Ők azt felelték: „Nem, Allahra!"

Szintén beszélték:

A Próféta (S) azt mondta: „Valóban, Allah — aké a Hatalom és Fenség — minden próféta utódságát a gerincébe (Sulb) helyezte, és Ő, a Magasztalt, az én utódságomat 'Alī ibn Abi Talib gerincébe helyezte."

Szintén beszélték:

Allah Küldötte (S) azt mondta: „Én és 'Alī egy fából származunk, a többi ember pedig különböző fákról."

Egy másik szunnita Korán-kommentárban Abdullah ibn 'Umar tekintélyével beszélték:

Allah Küldötte (S) azt mondta: „Ha lett volna bármilyen lélek az egész földön, aki jobb 'Alīnál, Fatimánál, al-Hasannál és al-Husaynnál, Allah megparancsolta volna, hogy vigyem őket magammal a Mubahalára. De mivel ők felsőbbrendűbbek voltak méltóságban és tiszteletben minden emberi lényénél, Allah az Ő választását csak rájuk korlátozta a Mubahalában való részvételre."

Szunnita forrás: Tafsir al-Baidhawi — a 3:61. vers kommentárja.

A Mubahala jelentősége

Összegzésként a Próféta (S) és a keresztények közötti Mubahala eseménye sok szempontból jelentős volt, többek között:

1. 1. Lekciónak bizonyult Arábia összes kereszténye számára, akik többé nem mertek szembeszállni a Szent Prófétával (S).
2. 2. A „Mubahala" (szó szerint: egymás átka) meghívását Allah irányította, és az Ő parancsa volt, hogy a Szent Próféta és az Ahl al-Bayt vele menjenek a Mubahala mezejére. Ez azt mutatja, hogy a prófétaságra és az iszlámra vonatkozó ügyeket Allah Akarata határozza meg; nem hagyva teret a közemberek (Umma) beavatkozásának. (Imám 'Alī (a.s.) Próféta (S) utáni utódlásának kérdését hasonlóképpen kell vizsgálni)
3. 3. Imám 'Alī, Fatima asszony, Imám al-Hasan és Imám al-Husayn nélkülözhetetlensége a Szent Próféta elveinek követésében többé nem vitatható.
4. 4. Gyermekkoruk ellenére al-Hasan és al-Husayn mégis a Szent Próféta két aktív partnereként szolgáltak a Mubahala mezején. Ez arra a következtetésre vezet, hogy az életkor nem kritérium a tévedhetetlen lelkek nagyságára.
5. 5. A Szent Próféta tette, hogy néhány személyt előnyben részesített, egyértelműen felemeli az ő státuszukat mindenki más fölé.
6. 6. A Próféta hagyományai ezzel az eseménnyel kapcsolatban egyértelműen jelzik, kik az Ahl al-Bayt.
7. 7. Imám 'Alī (a.s.) a Próféta (S) „Énjeként" lett említve Allah kinyilatkoztatása szerint, és valójában felsőbbrendű mindenki másnál az utódlás kérdésében.

Csak vérségi kapcsolat?

Beszélték:

Allah Küldötte azt mondta: „Minden kapcsolat megszűnik az Ítélet Napján, kivéve az én kapcsolatom. És mindenki gyökere (azonossága) az apja, kivéve Fatima utódságát, mivel én vagyok az ő apjuk és a gyökörük (azonosságuk)."

A fenti értékes hagyomány bizonyítja, hogy a vérségi kapcsolatnak kevés értéke van az iszlámban, és hamar elolvad, amikor az Ítélet Napja megjelenik. De ami a Próféta és az Ahl al-Bayt kapcsolatát másokétól eltérővé teszi, az a képességek és a spirituális tisztaság, amely mellettük van a tiszta génjeiken felül (amely szintén szükséges).

Érdemes megemlíteni, hogy Fatima asszony (a.s.) a Szent Próféta (S) egyetlen túlélő gyermeke, aki utódságot hagyott számára. A Próféta összes többi gyermeke korai korában meghalt, anélkül, hogy utódot hagyott volna maga után. Hidzsáz (Arábia) hitetlenei megszégyenítették a Prófétát azzal, hogy nincs fia, aki megőrizze nemzedékét. Ezért Allah kinyilatkoztatta az „al-Kawthar" fejezetet:

A fenti fejezetben Allah Fatima al-Zahra-t (a.s.) Bőségre utal, aki a Prófétának egy megszentelt utódságot hoz. Ismét, utódságon nem azokat értjük, akiknek az őse a Próféta (S). Inkább azokat értjük az utódai közül, akiket Allah alaposan megtisztított, és a történelem és a Hadith nem számolhat többet, mint 14-et (a Prófétával együtt).

Fatima súlyos sérüléseket szenvedett, és tizennyolc évesen vértanúhalált halt, mindössze hat hónappal a Próféta elhunyta után, két fiút hagyva maga után: al-Hasant és al-Husaynt. Imám 'Alī (a.s.) vértanúsága után Imám al-Hasan került hatalomra.

De Mu'awiya — Szíria hűtlen kormányzója — folytatta agresszióját egy újabb támadás előkészítésével (a Siffin-i háború után), és eközben pénzzel és vesztegetéssel megvásárolta Imám al-Hasan hadseregének kulcselemeit, és hadseregének korruptálásával végül képes volt egy békés katonai puccsot végrehajtani, és átvenni a hatalmat. Imám al-Hasant nem sokkal utána megmérgezték halálra.

A Próféta második (és utolsó) unokája Imám al-Husayn (a.s.) volt, akit családjával (egyik fián kívül), rokonaival és társaival együtt a Karbala-sivatagban mészároltak le Yazīd hadserege által — Mu'awiya korrupt és részeges fia. Ez a katasztrófa mindössze 50 évvel a Próféta elhunyta után történt!

A fenti egy nagyon rövid, szörnyű történet arról, ami az Ahl al-Bayt-tel történt, akiket a Korán és a Próféta (S) megparancsolt, hogy szeressük és engedelmeskedjünk nekik Allah könyve mellett.