Bevezetés és Korán-bizonyíték

Bevezetés

A leghitelesebb hagyományok szerint — mind a szunnita, mind a síita gyűjteményekben — a Próféta Ahl al-Bayt-ja (a Ház Népe) az iszlám két legértékesebb szimbólumának egyike a Próféta (S) távozta után. Számos hagyomány található mindkét iskola gyűjteményeiben, amelyekben a Próféta (S) emlékeztetett bennünket, hogy ragaszkodjunk e két „súlyos dologhoz" (al-Thaqalayn), nevezetesen a Koránhoz és az Ahl al-Bayt-hez, hogy ne tévelyedjünk el utána.

Allah Küldötte azt is tudatta velünk, hogy e két „súly" elválaszthatatlan egymástól, és együtt lesznek az Ítélet Napjáig. Ez megköveteli tőlünk, hogy a Korán értelmezéséhez és a Próféta (S) szunnájának megértéséhez azokhoz forduljunk, akik ehhez kapcsolódnak, azaz az Ahl al-Bayt-hez.

Annak pontos ismerete, hogy kik az Ahl al-Bayt, rendkívül lényegessé válik, amikor figyelembe vesszük a fenti Próféta-hagyományt, valamint számos más hagyományt, amelyek egyértelműen kimondják, hogy az Ahl al-Bayt-hez való ragaszkodás az üdvösség egyetlen útja. Ez egyértelműen azt jelenti, hogy aki egy téves Ahl al-Bayt-követőt követ, az tévútra kerül.

A téma kritikus fontosságát figyelembe véve nem meglepő, hogy a síiták eltérnek egyes szunnitáktól ebben a kérdésben. Valójában a szunniták sem egyhangúak a Próféta Házának Népeinek meghatározásában. A legtöbb szunnita szerint a Próféta (S) Ahl al-Bayt-ja:

• • Fatima al-Zahra (a.s.) — Allah Küldöttének leánya
• • Imám 'Alī (a.s.)
• • Imám al-Hasan (a.s.)
• • Imám al-Husayn (a.s.)
• • A Próféta (S) feleségei

Más szunniták a Próféta összes leszármazottát is hozzáadják a listához! Megint más szunniták nagyon nagylelkűek, és az Abbász (az abbászida) leszármazottait, valamint 'Aqīl és Ja'far (Imám 'Alī két testvére) leszármazottait is beleértik. Megjegyzendő azonban, hogy voltak olyan vezető szunnita tudósok, akik NEM tekintették a Próféta feleségeit az Ahl al-Bayt tagjainak. Ez egybevág a síita állásponttal.

A síiták szerint a Próféta (S) Ahl al-Bayt-ja KIZÁRÓLAG a következő személyekből áll:

• • Fatima al-Zahra (a.s.)
• • Imám 'Alī (a.s.)
• • Imám al-Hasan (a.s.)
• • Imám al-Husayn (a.s.)
• • Imám al-Husayn (a.s.) kilenc leszármazottja

És a Próféta (S) magával együtt összesen tizennégy személyt alkot. Természetesen a Szent Próféta idején közülük csak öten éltek (a Prófétával együtt), a többiek még nem születtek meg.

A síiták továbbá hangsúlyozzák, hogy ezeket a tizennégy személyt Allah mindenfajta hibától megóvta, így méltók arra, hogy a Korán (a másik Súlyos Szimbólum) mellett engedelmeskedjétek nekik, és ők az egyetlen emberek, akik a Korán versei értelmezésének teljes tudásával rendelkeznek.

Ebben a tárgyalásban meg kívánjuk magyarázni, hogy a síiták miért zárják ki a Próféta feleségeit az Ahl al-Bayt-ből, és röviden megvitatjuk, miért védték/tekintélyesek az Ahl al-Bayt tagjai. Bizonyítékainkat a következőkre alapozzuk:

1. 1. Korán
2. 2. A hiteles szunnita gyűjtemények hagyományai
3. 3. Történelmi események

Bizonyíték a Koránból

Allah Szent Könyve említi az Ahl al-Bayt-ot és kivételes erényüket a következő versben, amely „Tisztulási vers" (Āyat al-Tathīr) néven ismert:

Megjegyzendő, hogy a „rijs" szó a fenti versben az „al-" határozott névelőt kapta az elején, ami a szót egyetemessé teszi. Így az „al-rijs" jelentése: „MINDENféle tisztátalanság". A vers végén Allah azt is kimondja: „és tökéletes megtisztulással tisztítson meg." A „tökéletes" szó a „tathīran" nyomatékosításából fakad. Ez az egyetlen hely a Koránban, ahol Allah a „TÖKÉLETES megtisztulás" nyomatékosítását használja.

A fenti vers szerint Allah kifejezi szándékát, hogy az Ahl al-Bayt-ot tisztán és hibátlan/bűntelen tartsa, és amit Allah akar, az biztosan megtörténik, ahogy maga a Korán tanúsítja (ld. 16:40).

Egy ember valóban lehet bűntelen, mert nem kényszerül a bűn elkövetésére. Az ember választása, hogy elfogadja Allah utasításait és megkapja az Ő segítségét a bűn elkerülésére, vagy elhanyagolja Allah parancsolatait és bűnt követ el. Allah tanácsadó, bátorító és figyelmeztető. Egy bűntelen ember továbbra is ember; ebben nincs kétség. Egyesek azt állítják, hogy ahhoz, hogy valaki ember legyen, KELL, hogy legyenek hibái. Egy ilyen állítás nem alátámasztott. Az igazság az, hogy az ember KÉPES hibákat elkövetni, de nem köteles.

Allah kegyelme vonzza szolgáit Magához, anélkül, hogy bármilyen módon kényszerítené őket. A mi választásunk, hogy követjük-e ezt a vonzalmat és tartózkodunk-e a hibáktól, vagy elfordulunk és elkövessük a hibákat. Allah azonban GARANTÁLTA, hogy megmutassa a Helyes Utat és tiszta életet biztosítson azoknak, akik keresik:

„Aki igazságosan cselekszik, legyen az férfi vagy nő, és hívő, Welel egy TISZTA életet élesztünk újjá számára." (Korán 16:97)

„És aki féli Allahot, Allah kiutat rendel számára." (Korán 65:2)

Érdemes megemlíteni, hogy a Korán 33:33. verse — amely az Ahl al-Bayt megtisztulásával kapcsolatos — a Próféta (S) feleségeivel kapcsolatos versek közepére lett helyezve, és ez volt a fő oka annak, hogy egyes szunniták a Próféta feleségeit is beleértik az Ahl al-Bayt-be.

Azonban az Ahl al-Bayt-re vonatkozó mondat (fent idézett) világosan megkülönbözteti magát az előtte és utána lévő mondatoktól. Az előtte és utána lévő mondatok kizárólag nőneműragot használnak, ami egyértelműen mutatja, hogy a Próféta (S) feleségeihez szólnak. Ezzel ellentétben a fenti mondat kizárólag hímneműragot használ, ami egyértelmű jelzés arra, hogy a Korán megváltoztatja azokat a személyeket, akikre utal.

Azok, akik valamennyire ismerik a Koránt, tudják, hogy egy ilyen éles váltás a megszólítottban nem furcsa dolog, és a Korán több helyén alkalmazott. Például a Koránban olvassuk:

„Ó József! Lépj túl ezen, és (Ó Azíz felesége!) kérj bocsánatot a bűnödért, mert valóban vétkeztél." (Korán 12:29)

A fenti versben „Ó Azíz felesége" nem lett megemlítve, és úgy tűnik, mintha a Józsefhez (a.s.) való szólítás folytatódna. A megszólítás hímneműről nőneműre történő váltása azonban egyértelműen mutatja, hogy a második mondat Azíz feleségéhez szól, nem pedig Próféta Józsefhez (a.s.). Vegye figyelembe, hogy mindkét mondat egy versen belül van.

Az arab nyelvben, amikor egy nőcsoportot szólítanak meg, nőneműragot használnak. Ha azonban egyetlen férfi is van a csoportban, hímneműragot használnak helyette. Így a fenti Korán-mondat egyértelműen mutatja, hogy Allah a Próféta feleségeitől eltérő csoportra utal, hímneműragot használva, és ez a csoport férfi tagokat is tartalmaz.

A 33:33. versből önmagában nem vonhatjuk le azt a következtetést, hogy a Próféta feleségei nem tartoznak az Ahl al-Bayt-be. Ez utóbbi állítás a szunniták hiteles hagyomnyaival bizonyítható a Sihāh Sittah-ból, amelyekben a Próféta megemlítette, hogy kik az Ahl al-Bayt; valamint a Korán versében megadott Ahl al-Bayt-specifikációk összehasonlításával a Próféta egyes feleségeinek a Sihāh Sittah-ban említett viselkedésével, hogy az ellenkezőt bizonyítsák.

Amit a versből ÖNMAGÁBAN megérthetünk, az az, hogy Allah megváltoztatja a szólítását (amely a vers elején kizárólag a Próféta feleségei voltak) olyan emberekre, akik férfi tagokat is tartalmaznak, és akik lehet, hogy tartalmazzák, vagy nem tartalmazzák a Próféta feleségeit.

Hiteles hagyományok

Érdekes látni, hogy mind a Sahīh Muslim, mind a Sahīh al-Tirmidhī, valamint sokan mások megerősítik a fent magyarázott síita álláspontot. A Sahīh Muslim-ban van egy fejezet, amely „A Társak Erényei Fejezet" néven ismert. Ebben a fejezetben van egy szakasz, amelyet „A Próféta Ahl al-Bayt-jának Erényei Szakasz"-nak hívnak. Ebben a szakaszban CSAK EGYETLEN hagyomány található, és ennek a hagyománynak nincs utalása a Próféta (S) feleségeire. A hagyomány „A Köpeny Hagyománya" (Hadith al-Kisā) néven ismert, és a következőképpen szól:

Áisha (Allah legyen vele elégedett) beszéli:

Egy napon a Próféta (S) délután kijött, fekete köpenyt viselve (felsőruházat vagy köntös; hosszú kabát). Ekkor al-Hasan ibn 'Alī jött, és a Próféta beengedte a köpeny alá. Majd al-Husayn jött, és belépett a köpenybe. Ezután Fatima jött, és a Próféta beengedte a köpeny alá. Végül 'Alī jött, és a Próféta őt is beengedte a köpenybe. Ekkor a Próféta felolvasta: „Valóban, Allah el kívánja távolítani tőletek mindenféle tisztátalanságot, ó Ház Népe (Ahl al-Bayt), és tökéletes megtisztulással megtisztítani benneteket." (A 33:33. vers utolsó mondata)

Szunnita forrás: Sahīh Muslim, A társak erényei fejezet, a Próféta (S) Ahl al-Bayt-jának erényei szakasz, 1980-as kiadás, Szaúd-Arábia, arab változat, 4. kötet, 1883. oldal, 61. hagyomány.

Látható, hogy a Sahīh Muslim szerzője megerősíti, hogy:

1. 1. Imám 'Alī, Fatima, al-Hasan és al-Husayn az Ahl al-Bayt,
2. 2. A Korán tisztulási mondata (a 33:33. vers utolsó mondata) a fent említett személyek erényére lett kinyilatkoztatva, és NEM a Próféta (S) feleségeire.

Muslim (a szerző) nem tett semmilyen más hagyományt ebbe a szakaszba (az Ahl al-Bayt erényeinek szakasza). Ha a Sahīh Muslim szerzője úgy hitte volna, hogy a Próféta feleségei is az Ahl al-Bayt-hez tartoznak, akkor idézett volna néhány hagyományt róluk ebben a szakaszban.

Érdekes megfigyelni, hogy Áisha — a Próféta (S) felesége — a fenti hagyomány elbeszélője, és ő maga teszi tanúságot arról, hogy az Ahl al-Bayt a fent említett személyek (azaz Imám 'Alī, Fatima, al-Hasan és al-Husayn, Allah áldása legyen mindnyájukon).

A „Köpeny Hagyománya" egy másik verziója a Sahīh al-Tirmidhī-ben található, amelyet 'Umar ibn Abi Salama — Umm Salama (a Próféta egy másik felesége) fiának — tekintélyével adtak elő, és a következőképpen szól:

A vers — „Valóban, Allah el kívánja..." (33:33) — Umm Salama házában lett kinyilatkoztatva a Prófétának (S). Erre a Próféta összegyűjtötte Fatimát, al-Hasant és al-Husaynt, és betakarta őket egy köpennyel, és 'Alīt is betakarta, aki mögötte volt. Ekkor a Próféta azt mondta: „Ó Allah! Ezek az én Házam Népe (Ahl al-Bayt). Távolítsd el tőlük minden tisztátalanságot, és tisztíts meg őket tökéletes megtisztulással." Umm Salama (a Próféta felesége) megkérdezte: „Én is közéjük tartozom, ó Allah Küldötte?" A Próféta így felelt: „Maradj a helyeden, és jó végzet felé tartasz."

Szunnita forrás: Sahīh al-Tirmidhī, 5. kötet, 351., 663. oldal.

Mint látjuk, al-Tirmidhī is megerősíti, hogy Imám 'Alī, Fatima, al-Hasan és al-Husayn az Ahl al-Bayt, és a Korán tisztulási mondata (a 33:33. vers utolsó mondata) a fent említett személyek erényére lett kinyilatkoztatva, és NEM a Próféta (S) feleségeire. Szintén nyilvánvaló a fenti hiteles hagyományból, hogy maga a Próféta kizárta a feleségeit az Ahl al-Bayt-ből. Ha Umm Salama (ra) az Ahl al-Bayt tagja lett volna, miért nem válaszolt a Próféta pozitívan? Miért nem engedte be a köpenybe? Miért mondta a Prófétának, hogy maradjon a saját helyén? Ha a Próféta (S) Umm Salamát az Ahl al-Bayt tagjának tekintette volna, biztosan beengedte volna a köpenybe, és ő is érte imádkozott volna a tökéletes tisztaságért.

Szintén érdemes megemlíteni, hogy a Próféta (S) NEM azt mondta: „Ezek az én Házam Népe közül valók." Inkább azt mondta: „Ezek AZÉN Házam Népe" — mivel nem volt más élő Ahl al-Bayt-tag a Próféta (S) idejében. Szintén megjegyzendő, hogy Umm Salama (ra), a Próféta erényes felesége, a hagyomány elbeszélője a fiának, és tanúságot tesz arról, hogy kik az Ahl al-Bayt.

Al-Hakim hagyományában az utolsó kérdés és válasz szövegezése a következő:

Umm Salama azt mondta: „Ó Allah Prófétája! Nem én vagyok egyike a te családod tagjainak?" A Szent Próféta így felelt: „Jó jövőd van, de csak ezek az én családom tagjai. Ó Uram! Az én családom tagjai jogosabbak."

Szunnita forrás: al-Mustadrak, al-Hakim, 2. kötet, 416. oldal.

Az al-Suyuti és Ibn al-Athir által jelentett szövegezés a következő:

Umm Salama azt mondta a Szent Prófétának: „Én is egyike vagyok?" Ő így felelt: „Nem. Neked saját különleges helyed van, és a jövőd jó."

A Sahih Muslim és a Sahih al-Tirmidhī mellett — amelyekből a Köpeny Hagyományát idéztük Áisha és Umm Salama tekintélyével — az alábbiakban további szunnita források találhatók a Köpeny Hagyományára, akik a hagyomány mindkét verzióját jelentették:

1. (3) Musnad Ahmad ibn Hanbal, 6. kötet, 323., 292., 298. oldal; 1. kötet, 330-331. oldal; 3. kötet, 252. oldal; 4. kötet, 107. oldal — Abu Sa'id al-Khudri-tól
2. (4) Fadha'il al-Sahaba — Ahmad ibn Hanbal, 2. kötet, 578. oldal, 978. hagyomány
3. (5) al-Mustadrak — al-Hakim, 2. kötet, 416. oldal (két hagyomány) Ibn Abi Salama-tól, 3. kötet, 146-148. oldal (öt hagyomány), 158., 172. oldal
4. (6) al-Khasa'is — an-Nisa'i, 4., 8. oldal
5. (7) al-Sunan — al-Bayhaqi, Áisha és Umm Salama-tól
6. (8) Tafsir al-Kabir — al-Bukhari (a Sahih szerzője), 1. kötet, 2. rész, 69. oldal
7. (9) Tafsir al-Kabir — Fakhr al-Razi, 2. kötet, 700. oldal (Isztanbul), Áisha-tól
8. (10) Tafsir al-Durr al-Manthoor — al-Suyuti, 5. kötet, 198., 605. oldal, Áisha és Umm Salama-tól
9. (11) Tafsir Ibn Jarir al-Tabari, 22. kötet, 5-8. oldal (Áisha és Abu Sa'id al-Khudri-tól), 6., 8. oldal (Ibn Abi Salama-tól) — 10 hagyomány
10. (12) Tafsir al-Qurtubi, a 33:33. vers kommentárja, Umm Salama-tól
11. (13) Tafsir Ibn Kathir, 3. kötet, 485. oldal (Teljes verzió), Áisha és 'Umar ibn Abi Salama-tól
12. (14) Usd al-Ghabah — Ibn al-Athir, 2. kötet, 12. oldal; 4. kötet, 79. oldal — Ibn Abi Salama-tól
13. (15) Sawa'iq al-Muhriqah — Ibn Hajar al-Haythami, 11. fejezet, 1. szakasz, 221. oldal — Umm Salama-tól
14. (16) Tarikh — al-Khateeb Baghdadi, 10. kötet — Ibn Abi Salama-tól
15. (17) Tafsir al-Kashshaf — al-Zamakhshari, 1. kötet, 193. oldal — Áisha-tól
16. (18) Mushkil al-Athar — al-Tahawi, 1. kötet, 332-336. oldal (hét hagyomány)
17. (19) Dhakha'ir al-Uqba — Muhibb al-Tabari, 21-26. oldal — Abu Sa'id Khudri-tól
18. (20) Majma' al-Zawa'id — al-Haythami, 9. kötet, 166. oldal (több közvetítő által)

Safiyya változata

Íme egy újabb hiteles változata a „Köpeny Hagyománya"-nak, amely Safiyya-hoz kapcsolódik, aki a Próféta (S) egy másik felesége volt. Ja'far ibn Abi Talib beszéli:

Amikor Allah Küldötte észrevette, hogy egy áldás fog leszállni Allah-tól, azt mondta Safiyya-nak (az egyik feleségének): „Hívd őket nekem! Hívd őket nekem!" Safiyya azt kérdezte: „Kit hívjak, ó Allah Küldötte?" Ő azt mondta: „Hívd nekem az én Ahl al-Bayt-omat, akik 'Alī, Fatima, al-Hasan és al-Husayn." Elküldtünk értük, és eljöttek hozzá. Ekkor a Próféta (S) rájuk terjesztette a köpenyét, és felemelte a kezét (az ég felé), mondván: „Ó Allah! Ezek az én családom (Ālī), áldd meg Muhammadot és Muhammad családját (Āl)." És Allah — aké a Hatalom és Fenség — kinyilatkoztatta: „Valóban, Allah el kívánja távolítani tőletek mindenféle tisztátalanságot, ó Ház Népe (Ahl al-Bayt), és alapos megtisztulással megtisztítani benneteket." (Korán, a 33:33. vers utolsó mondata)

Bár a hagyományok többsége ebben a kérdésben azt mutatja, hogy a 33:33. vers utolsó mondata Umm Salama házában lett kinyilatkoztatva (ahogy korábban idéztük), a fenti hagyomány arra utal, hogy Safiyya házában is kinyilatkoztathatták.

A szunnita tudósok — köztük Ibn Hajar — véleménye alapján egészen lehetséges, hogy a vers többször is kinyilatkoztatásra került. Minden alkalommal a Próféta megismételte a tettét különböző feleségei előtt, hogy mindannyian tudatosítsák, kik az ő Ahl al-Bayt-ja.

A Próféta három feleségének (Áisha, Umm Salama és Safiyya) tanúságtétele nem hagy számunkra más lehetőséget, mint azt hinni, hogy az Ahl al-Bayt a Próféta idejében nem volt több öt személynél: Próféta Muhammad, Fatima asszony, Imám 'Alī, al-Hasan és al-Husayn (béke legyen mindnyájukon).

Az a tény, hogy a 33:33. vers utolsó részében a nemből hímneműre vált, a szunnita kommentátorok többségét arra vezette, hogy az utolsó rész Imám 'Alī, Fatima, al-Hasan és al-Husayn számára lett kinyilatkoztatva, ahogy Ibn Hajar al-Haythami jelzette:

A (szunnita) kommentátorok többségének véleménye alapján Allah kinyilatkoztatása: „Valóban, Allah el kívánja..." (a 33:33. vers utolsó mondata) 'Alī, Fatima, al-Hasan és al-Husayn számára lett kinyilatkoztatva, a hímneműrag használat miatt az „ankum" szóban és azután.

Szunnita forrás: al-Sawa'iq al-Muhriqah — Ibn Hajar, 11. fejezet, 1. szakasz, 220. oldal.

Bár a síiták nagy tisztelettel viseltetnek a Próféta (S) feleségei közül a rendkívül kegyesek iránt — mint Khadija, Umm Salama, Umm Ayman és mások (Allah legyen velük elégedett), akik szorosan követték a Prófétát és az Ahl al-Bayt-ot a Próféta (S) elhunyta előtt és után —, mégsem tartjuk semmilyen tiszteletreméltó személyt az Ahl al-Bayt-be beleértve, mivel a Próféta egyértelműen kizárta őket a hiteles szunnita és síita hagyományok szerint. Az Ahl al-Bayt kivételes erényekkel rendelkezik, amelyekkel egyetlen más kegyes személy sem rendelkezik a Próféta után a világon, amelyek a Korán szerint: bűntelenség, hibátlanság és tökéletes tisztaság.