A hívők édesanyja

A hívők édesanyja

Szunnita testvéreink általában azt mondják Áisha védelmére, hogy ő „Umm al-Mu'minīn" — a hívők édesanyja. Valójában a Korán kimondja, hogy a Próféta (S) feleségei a hívők édesanyjai. De gondoljuk át a következő pontokat:

1. Vegyünk egy hívőt. Természetes következmény, hogy az édesanyja a hívők édesanyja lesz. Ez automatikusan azt jelenti, hogy az édesanyja is jó hívő? Legkevésbé sem! A hívők édesanyjának lenni nem teszi azt az édesanyát jó hívővé és kegyessé. Ugyanez az érv vonatkozik a hívők édesanyjára is.

2. Minden szunnita hagyomány-gyűjtemény tele van Umm al-Mu'minīn Áisha által jelentett hagyományokkal. A Prófétának (S) sok más felesége volt, és mindannyian a hívők édesanyjai voltak. A Próféta feleségei közül sokan rendkívül kegyesek és igazságosak voltak, mint Umm Salama és Umm Ayman.

De sajnos nincs sok hagyomány tőlük a Sihāh Sittah-ban (még csak nem is 5%-a annak, amit Áisha közvetít). De Áishát tömeges ütemben halljuk. Azért volt, mert Abu Bakr leánya volt? Vagy mert ő volt az egyetlen a Próféta feleségei közül, aki harcolt Imám 'Alī ellen (a.s.)?

3. Az iszlám szerint egy hívő köteles tisztelni az édesanyját. Azonban ha egy ilyen édesanya szembe megy Allah Küldöttének utasításával, lázadásokat szervez és vezet, és ártatlanokat öl, vallási kötelességünk, hogy elhatárolódjunk egy ilyen édesanyától, és ami még fontosabb, nem bízhatunk meg egy ilyen édesanyában a Próféta hagyományainak ilyen volumenű továbbításában.

4. Valóban van egy jó oka annak, hogy Allah a „Hívők Édesanyjai" címet adta nekik. Allah ezt a címet adta nekik, hogy megakadályozza az embereket abban, hogy a Próféta (S) után feleségül vegyék őket. Nem vehetjük feleségül az édesanyánkat. Igaz?

Ha Allah nem adta volna meg nekik ezt a címet, néhány befolyásos ember feleségül vette volna őket, és valószínűleg fiakat nemzett volna velük, és megparancsolta volna az embereknek, hogy kövessék őket, mint az Ahl al-Bayt-et, vagy ami még rosszabb, állíthatták volna, hogy ők a Próféta igazi fiai, és prófétaságot követelhettek volna számukra, és sok más lehetséges veszélyes következménnyel járhatott volna. Ily módon Allah (SWT) megadta nekik ezt a címet (a hívők édesanyja), hogy megakadályozza az ilyen házasságokat.

A Próféta legjobb felesége a legféltékenyebb ellen

Ismert a muszlimok között, hogy a Próféta (S) legjobb felesége Khadija (ra) volt. Ő volt az első nő, aki felvette az iszlámot, és minden vagyonát Allah ügyéért és a Prófétáért költötte, és a Próféta soha nem vett feleségül másik nőt, amíg Khadija élt.

Allah Küldötte a világ minden nőjének legkiválóbbját időrendi sorrendben megnevezte, és nem kell meglepődni, hogy Áisha neve hiányzik:

Allah Küldötte (S) azt mondta: „A világ összes nője közül a legkiválóbbak, akiket Allah minden nő fölé választott: Asiya — a fáraó felesége, Maryam — Imran leánya, Khadija — Khuwaylid leánya, és Fatima — Muhammad leánya."

Ráadásul Ibn Abbas (ra) beszéli:

Allah Küldötte (S) azt mondta: „Négy nő a világ úrnője: Maryam, Asiya (a fáraó felesége), Khadija és Fatima. És a legkiválóbb közülük a világon Fatima."

Szunnita források: Ibn Asakir — idézi a Tafsir al-Durr al-Manthoor.

Továbbá Khadija (ra) elhunyta után, amikor a Próféta (S) feleségül vette Áishát és másokat, kifejezetten néhányukat előnyben részesítette Áishával szemben, és azt mondta, hogy ők jobbak, mint Áisha (ld. Sahih al-Tirmidhi; al-Isti'ab — Ibn Abd al-Barr; és al-Isabah — Ibn Hajar al-Asqalani, Safiyya életrajzában).

Szintén a vers: „Talán, ha elválik tőletek, az ő Ura jobb feleségeket ad neki, akik alázkodóak és hívők" (Korán 66:5) egyértelműen jelzi, hogy voltak hívő nők a muszlimok között, akik sokkal jobbak voltak, mint Áisha.

A féltékenység annyira uralta a szívét és az elméjét, hogy úgy viselkedett Allah Küldötte (S) jelenlétében tisztelet és modor nélkül. Egy alkalommal Áisha azt mondta a Prófétának (S), amikor Khadiját említette a jelenlétében:

Sahih Bukhari Hadith: 5.168.b

Áisha beszéli: Egyszer Hala bint Khuwailid — Khadija nővére — engedélyt kért, hogy belépjen a Prófétához. Erre a Próféta emlékezett arra, hogyan kért engedélyt Khadija, és ez szomorúvá tette. Azt mondta: „Ó Allah! Hala!" Én féltékeny lettem, és azt mondtam: „Miért emlékezel egy öregasszonyra a Quraysh öregasszonyai között, egy öregasszonyra (fogatlan szájú) vörös ínyűvel, aki régen meghalt, és akit Allah helyette valaki jobbal adott neked?"

Allah Prófétája (S) nagyon megharagudott ezen, amíg a haja is égnek állt. (Muslin is beszéli). Ráadásul al-Bukhari beszéli, hogy Áisha bevallotta:

Sahih Bukhari Hadith: 5.166

Áisha beszéli: Nem éreztem féltékenységet a Próféta egyik felesége irányában sem úgy, mint Khadija iránt, bár nem láttam őt, de a Próféta nagyon gyakran említette, és valahányszor levágott egy juhot, darabolta, és elküldte Khadija barátnőinek. Amikor néha azt mondtam neki: „(Olyan módon bánod Khadiját), mintha nem lenne más nő a földön, csak Khadija," azt mondta: „Khadija ilyen és olyan volt, és tőle gyermekeim voltak."

Khadija volt az elsődleges hívő nő, akinek Gábriel üdvözletet adott, és a Paradicsom örömhírét kapta:

Sahih Bukhari Hadith: 9.588

Abu Huraira beszéli: A Próféta azt mondta, hogy Gábriel azt mondta: „Itt jön Khadija egy étel- vagy italos tálával. Közvetítsd neki az Ura (Allah) üdvözletét, és add meg neki az örömhírt, hogy lesz egy palotája a Paradicsomban, amely qasāb-ból épül, ahol nem lesz sem zaj, sem fáradtság (baj)."

Hasonló hagyományokat jelentettek Isma'il és Áisha tekintélyével (ld. Sahih al-Bukhari, hagyományok: 3.19, 5.164, 5.165, 5.167, 5.168, 7.156, 8.33 és 9.576).

Amikor Áisha féltékeny volt, túllépte a határokat, és furcsa dolgokat tett, mint edények törése vagy ruhák szaggatása. Egy másik alkalommal, amikor a Próféta Áisha házában volt, a hívők édesanyjainak egyike (nevezetesen Safiyya) küldött a Prófétának egy ételt, amit nagyon szeretett. Ő (Áisha) elpusztította az edényt, az étellel együtt. Lássuk, hogyan írta le Áisha maga ezt az epizódot:

Áisha azt mondta: „Safiyya, a Próféta (S) felesége, küldött neki egy ételt, amit készített, amikor nálam volt. Amikor megláttam a szolgálót, remegtem a haragtól és dühtől, és fogtam a tálat, és elhajítottam. Allah Prófétája (S) akkor rám nézett; láttam az arcán a haragot, és azt mondtam neki: „Menekülök Allah Küldöttének átka elől ma." A Próféta azt mondta: „Pótold ki." Azt mondtam: „Mi a kompenzáció, ó Allah Prófétája?" Ő azt mondta: „Olyan étel, mint az ő étele, és olyan tál, mint az ő tálja."

Al-Bukhari is megerősíti ezt az epizódot:

Sahih al-Bukhari Hadith: 7.152 (A féltékenység fejezete)

Anas beszéli: Amikor a Próféta egyik felesége házában volt, a hívők édesanyjainak egyike egy ételt küldött egy tálban. A feleség, akinek házában a Próféta volt, ráütött a szolgáló kezére, ami miatt a tál leesett és eltört. A Próféta összegyűjtötte a tál törött darabjait, majd elkezdte gyűjteni rajtuk az ételt, amely a tálban volt, és azt mondta: „Az édesanyátok (a feleségem) féltékeny volt." Ezután visszatartotta a szolgálót, amíg egy (ép) tálat nem hoztak annak a feleségnek a házából, ahol tartózkodott. Az ép tálat annak a feleségnek adta, akinek a tálja eltört, és a töröttet megtartotta annál a háznál, ahol eltört.

És egy másik alkalommal, önmagáról beszélve:

Áisha azt mondta: „Azt mondtam a Prófétának (S): „Elég neked Safiyyáról ez és ez." Allah Prófétája (S) azt mondta nekem: „Olyan szavakat mondtál, amelyek, ha a tenger vizével kevernék, megfestenék."

Szunnita forrás: Sahih al-Tirmidhi — al-Zamakhshari is közvetítette tőle, 73. oldal.

Ezzel Áisha Safiyya hibáit akarta felfedni. Dicsőség Allahnak! Milyen messze volt ez a hívők édesanyja az etikától és az alapvető jogoktól, amelyeket az iszlám előír a rágalmazás és pletyka tilalma tekintetében? Kétségtelen, hogy a beszéde: „Elég neked Safiyyáról ez és ez" és Allah Prófétájának (S) válasza: „Olyan szavakat mondtál, amelyek, ha a tenger vizével kevernék, megfestenék" azt mutatja, hogy amit Áisha Safiyyáról mondott, az súlyos dolog volt és rendkívül aggasztó. A Hadith közvetítői visszataszítónak találták, és mivel tisztelték őt, megváltoztatták a szavakat „ez és ez"-re, ahogy szokásos gyakorlatuk ilyen botrányok esetén.

És itt van Áisha, a hívők édesanyja, aki újra elbeszéli féltékenységét Mariya (a hívők édesanyjainak egy másika) iránt. Áisha azt mondta:

„Soha nem voltam olyan féltékeny egyetlen nőre sem, mint Mariya-ra. Azért volt, mert gyönyörű fürtjei voltak. Haritha ibn al-Numan házában szokott tartózkodni. Megijesztettük, és én aggódtam. Allah Prófétája (S) magasabb helyre küldte őt, és ott látogatta meg. Ez nagyon nehéz volt nekünk, majd Allah megáldotta őt egy fiúgyermekkel általa, és mi kiközösítettük őt."

Áisha féltékenysége túllépett Mariya személyén, és még Ibrahim, az ártatlan, újszülött csecsemő ellen is irányult:

Áisha azt mondta: „Amikor Ibrahim megszületett, Allah Prófétája (S) hozzám hozta, és azt mondta: „Nézd, mennyire hasonlít rám." Azt mondtam: „Nem látok semmilyen hasonlóságot." Allah Prófétája (S) azt mondta: „Nem látod, mennyire erős és szép?" Áisha azt mondta: „Azt mondtam: „Akit juhtejel táplálnak, az erős és szép lesz.""

Áisha nagyon elfogult volt, és engedett az érzelmeknek és önző motivációknak. Amikor néhány ember rosszindulatúan vádolta Mariyát (a Próféta feleségét), ő (Áisha) volt az, aki támogatta a vádlókat, és megpróbálta megerősíteni a hamis vádat.

De Allah, a Hatalmas és Dicsőséges, felmentette őt a vád alól, és megmentette az igazságtalanságtól a Hívők Parancsnoka, Imám 'Alī (a.s.) segítségével. (Részletekért lásd Mariya asszony beszámolóját — legyen Allah irgalmas hozzá — az al-Mustadrak-ban, al-Hakim, 4. kötet, 30. oldal, vagy a Talkhis of al-Mustadrak, al-Dhahabi).

Amikor gyanú és ördögi sugallat kerítette hatalmába, a féltékenysége minden határt átlépett, és a szavak kifejezésén is túltett, aminek következtében Allah Prófétáját (S) gyanúsította. Nagyon gyakran úgy tett, mintha aludna, amikor a Próféta az ő házában töltötte az éjszakát, de valójában szorosan figyelte a férjét, kémkedett utána a sötétben, követte, ahová ment. Íme egy beszámoló, a saját szavaival, amelyet Muslim a Sahih-jában, és Ahmad ibn Hanbal a Musnad-jában és más szunnita tudósok beszéltek:

Áisha azt mondta: Amikor soros voltam, hogy Allah Küldötte nálam töltse az éjszakát, az oldalára fordult, felvette a köpenyét, levette a cipőjét és a lába mellé tette, és az ágyra terítette a shawl sarkát, majd lefeküdt, amíg azt nem gondolta, hogy elaludtam. Ekkor fogta a köpenyét, lassan felvette a cipőjét, kinyitotta az ajtót és kiment, majd becsukta az ajtót finoman. Letakartam a fejem, felvettem a fátyolomat, megszorítottam a derekam, majd kimentem, követve a lépéseit, amíg el nem érte (a Baqi temetőt). Ott állt hosszú ideig, majd háromszor felemelte a kezét, majd visszatért, és én is visszatértem. Sietett a lépteit, és én is siettem a lépteimet. Futott, és én is futottam. Hazajött, és én is hazajöttem. Én azonban megelőztem őt, és bementem, és lefeküdtem az ágyra. Bement, és azt mondta: Miért vagy lihegve, ó Áisha? Azt mondtam: Semmi. Ő azt mondta: Mondd el, vagy a Finom és a Tájékozott fogja nekem elmondani. Elmondtam neki a történetet. Ő azt mondta: Az volt a sötétség (az árnyékad), amit előttem láttam? Azt mondtam: Igen. Mellkason ütött, ami fájdalmat okozott nekem, majd azt mondta: Azt hitted, hogy Allah és az Ő Küldötte igazságtalanul bánik veled?

Egy másik alkalommal azt mondta:

„Elvesztettem szem elől Allah Prófétáját (S), és gyanítottam, hogy elment egy másik feleségéhez. Elmentem keresni őt, és leltem őt leborulásban, mondván: „Ó Uram! Bocsáss meg nekem."

Szunnita forrás: Musnad — Ahmad ibn Hanbal, 6. kötet, 147. oldal.

Egy másik alkalommal:

Áisha azt mondta: „Egy éjszaka, amikor nálam volt, Allah Küldötte (S) kiment." Ő azt mondta: „Féltékeny lettem. Amikor visszajött és látta, mit tettem, azt mondta: „Mi a baj, ó Áisha? Féltékeny vagy?" Azt válaszoltam: „És miért ne lennének az ilyen emberek, mint én, féltékenyek az olyan emberekre, mint te?" Allah Prófétája (S) akkor azt mondta: „Elfoglalt téged az ördögöd?""

Szunnita forrás: Musnad — Ahmad ibn Hanbal, 6. kötet, 115. oldal.

Kétségtelen, hogy Áisha meglehetősen gyakran zavarba jött vagy összezavarodott az ördöge által, mert utat talált a szívéhez a féltékenységen keresztül. Beszélték, hogy a Próféta (S) azt mondta: „A féltékenység egy férfi számára hit és egy nő számára hitetlenség", ami azt jelenti, hogy egy férfi lehet féltékeny a feleségével kapcsolatban, mivel a felesége vallásilag nem engedheti meg magának, hogy szexuális kapcsolatba lépjen egy másik férfival.

A nő azonban nem joga féltékenynek lennie a férjére, mert Allah, dicsőség Neki, megengedte neki, hogy több feleséget vegyen feleségül. Egy rendes és hívő nő, aki aláveti magát Allah rendelkezéseinek, egész szívével elfogadja a társ-feleségét, különösen, ha a férje igazságos, rendes és istenfélő. Nemhogy az emberiség vezetője, a tökéletesség és az igazságosság szimbóluma, és a legnemesebb jellem, Allah Küldötte?

Amikor a Próféta féltékenysége áradt és gyanúba került, a kémkedés és az ördögi sugallat mellett szavakat is használt, amelyek azt mutatták, hogy Allah Prófétáját (S) gyanúsítja. Ilyenkor gyakran tett úgy, mintha aludna, amikor a Próféta az ő házában tartózkodott, de valójában követte a férjét, kémkedett utána a sötétben, és követte, ahová ment.

Egy napon a Próféta jelenlétében, apja előtt, vitatkozni kezdett a Prófétával, és azt mondta neki: „Légy igazságos." Apja megbüntette a szemtelenségért egy erős pofonnal az arcán, úgyhogy bőven vérzett, és a vér a ruhájára folyt.

Ha Áisha megharagudott a Prófétára — ami meglehetősen gyakran megtörtént — kerülte a Próféta (S) nevének említését. Nem említette Muhammad nevét, hanem azt mondta: „Ábrahám Urára" (Sahih al-Bukhari, arab-angol változat, 7.155 és 8.101 hagyomány, A nő féltékenység és cselvetés fejezete).

Egyszer dühösen azt mondta Allah Küldöttének (S):

„Te vagy, aki azt állítod, hogy Allah prófétája vagy."

Subhān Allah! Ez Allah Küldötte, és az Ő parancsának alávetése kötelező minden hívő férfi és nő számára. Vitatkozni vele nagy tisztátalanság jele, és aki ezt teszi, nem tekinthető tiszta és kegyesnek, mivel súlyos bűnt követett el, nemhogy kétségbe vonta Muhammad (S) prófétaságát.