Úgy tűnhet, hogy ha Allah minden dolgot megteremtett, akkor a rosszat is Ő teremtette. De a rossz nem egy „dolog", úgy, mint egy kő vagy az áram. Nem tarthatsz egy lekváros üveget tele rosszasággal.
A rossznak nincs önálló létezése; valójában a jó hiányának kifejezése. A lyukak például valósak, de csak valami másban léteznek. A föld hiányát lyuknak nevezzük (a földben), de nem választható el a földtől.
Tehát amikor Allah teremtett, igaz, hogy minden, amit teremtett, jó volt. Az egyik jó dolog, amit Allah teremtett, olyan teremtmények voltak, akiknek szabadságuk volt a jó választására.
A szabad akarat és a kontraszt
Ahhoz, hogy a szabad választás lehetősége fennálljon, Allahnak egy kontrasztot kellett teremtenie a jóval szemben, amelyet az ember választhatott. Tehát Allah adott ezeknek a szabad embereknek a lehetőséget, hogy vagy a jót válasszák, vagy a jót elutasítsák (rosszaság). Amikor rossz viszony alakul ki két jó fél között, azt rosszaságnak nevezzük, de nem válik „dologgá", amely megkövetelte volna, hogy Allah megteremtse.
Talán segít egy másik kép. Ha valakit megkérdeznek, vajon a „hideg" létezik-e, a válasz valószínűleg „igen". Ez azonban helytelen. A hideg valójában a meleg hiánya.
Ugyanígy a sötétség nem létezik; a sötétség valójában a fény hiánya. A rossz a jó hiánya, vagy még jobb, a rossz Allah hiánya. Allahnak nem kellett a rosszat megteremtenie, csak megengednie, hogy a jó hiányozzon.
Allah nem teremtette a rosszat, de megengedi
Allah nem teremtette a rosszat, de megengedi. Ha Allah nem engedte volna meg, hogy a rossz választás lehetősége jelen legyen, akkor az emberiség kötelességből szolgálná Őt, és nem szabad akaratból.
Nem akart „robotokat", akik egyszerűen azért szolgálják Őt, amire „programozva" lettek. Allah megengedte a rossz létezését, hogy valóban a saját szabad akaratunk alapján cselekedjünk, és válasszuk, akarjuk-e vagy nem akarjuk szolgálni Őt.
Néha azt gondoljuk, hogy tudjuk, miért tesz Allah valamit, később felfedezzük, hogy a cselekedete célja teljesen más volt, mint vártuk. Allah minden dolgot szent, örök perspektívából szemlél.
Ezekre a kérdésekre nem tudunk kielégítően válaszolni az örökkévalóság ezen oldalán. De amit biztosan tudunk, az az, hogy minden, amit Allah tesz, szent és tökéletes, és végső soron dicsőíti Őt.
Allah megengedte, hogy a rossz lehetőség legyen, hogy adjon nekünk egy tényleges választást, akarjuk-e imádni Őt. Allah nem teremtette a rosszat, de megengedte. Ha nem engedte volna meg a rosszat, akkor kényszerből imádnánk Őt, és nem a saját szabad választásunkból.