Kitāb al-Ghayba

382- وأخبرني الحسين بن إبراهيم عن أحمد بن علي بن نوح عن أبي نصر هبة الله بن محمد بن أحمد قال:حدثني أبو عبد الله الحسين بن أحمد الحامدي البزاز المعروف بغلام أبي علي بن جعفر المعروف بابن زهومة النوبختي وكان شيخا مستورا قال:سمعت روح بن أبي القاسم بن روح يقول: لما عمل محمد بن علي الشلمغاني كتاب التكليف قال الشيخ-يعني أبا القاسم رضي الله عنه-:اطلبوه إلي لأنظره. فجاءوا به فقرأه من أوله إلى آخره فقال: ما فيه شي‏ء إلا وقد روي عن الأئمة إلا موضعين أو ثلاثة فإنه كذب عليهم في روايتها لعنه الله.

H 382 - Husain Ibn Ibrahim narrated to me from Ahmad Ibn Ali Ibn Nuh from Abu Nasr Hibatullah Ibn Muhammad Ibn Ahmad, saying Abu Abdullah Husain Ibn Ahmad Hamidi Bazzaz said: I heard Ruh Ibn Abul Qasim Ibn Ruh say: When Muhammad Ibn Ali Shalmaghani prepared the book of Kitabul Taklif, Shaykh Abul Qasim said: “Bring it, so that I may see it.” They brought him the book and he read it from beginning to end. He said: “There is nothing therein, but he has narrated from the Imams in two or three instances, in the narration of which he has lied about them. May Allah curse him.”

383- وأخبرني جماعة عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود وأبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه أنهما قالا: مما أخطأ محمد بن علي في المذهب في باب الشهادة أنه روى عن العالم عليه السلام أنه قال: إذا كان لأخيك المؤمن على رجل حق فدفعه عنه ولم يكن له من البينة عليه إلا شاهد واحد وكان الشاهد ثقة رجعت إلى الشاهد فسألته عن شهادته فإذا أقامها عندك شهدت معه عند الحاكم على مثل ما يشهده عنده لئلا يتوى حق امرئ مسلم. واللفظ لابن بابويه وقال: هذا كذب منه ولسنا نعرف ذلك. وقال في موضع آخر: كذب فيه.

H 383 - A group narrated to me from Abul Hasan Muhammad Ibn Ahmad Ibn Dawood and Abu Abdullah Husain Ibn Ali Ibn Husain Ibn Musa Ibn Babawayh, saying: From the mistakes of Muhammad Ibn Ali in the religion in the segment of testimonials is that he narrated from the Seventh Imam (a.s) that he said: “When your faithful brother has a right over another man, and he denies this right, and your brother does not have witnesses against him, but one person and he is a reliable witness, you turn to the witness and ask him about his testimonial. When he testifies to you, you testify along with him to the judge according to his testimony, so the right of a Muslim man is not trespassed.” The word is from Ibn Babawayh. He said: “This is a lie he has made and we don’t know of any such narration.” In another occasion he says, “He has lied.”

384- أخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى قال: حدثنا محمد بن همام قال: خرج على يد الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة في لعن ابن أبي العزاقر والمداد رطب لم يجف. وأخبرنا جماعة عن ابن داود قال: خرج التوقيع من الحسين بن روح في الشلمغاني وأنفذ نسخته إلى أبي علي بن همام في ذي الحجة سنه اثنتي عشره وثلاثمائة. قال ابن نوح: وحدثنا أبو الفتح أحمد بن ذكا مولى علي بن محمد بن الفرات رحمه الله قال:أخبرنا أبو علي بن همام بن سهيل بتوقيع خرج في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. قال محمد بن الحسن بن جعفر بن إسماعيل بن صالح الصيمري أنفذ الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه من محبسة في دار المقتدر إلى شيخنا أبي علي بن همام في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وأملأه أبو علي عليّ وعرفني أن أبا القاسم رضي الله عنه راجع في ترك إظهاره فإنه في يد القوم وحبسهم فأمر بإظهاره وأن لا يخشى ويأمن فتخلص وخرج من الحبس بعد ذلك بمدة يسيرة،والحمد لله. التوقيع عرف -قال الصيمري: عرفك الله الخير وأطال الله بقاءك وعرفك الخير كله وختم به عملك-من تثق بدينه وتسكن إلى نيته من إخواننا أسعدكم الله -وقال ابن داود: أدام الله سعادتكم من تسكن إلى دينه وتثق بنيته-جميعا بأن محمد بن علي المعروف بالشلمغاني-زاد بن داود: وهو ممن عجل الله له النقمة ولا أمهله-قد ارتد عن الإسلام وفارقه-اتفقوا-وألحد في دين الله وادعى ما كفر معه بالخالق -قال هارون: فيه بالخالق-جل وتعالى وافترى كذبا وزورا وقال بهتانا وإثما عظيما -قال هارون: وأمرا عظيما - كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا وخسروا خسرانا مبينا وإننا قد برئنا إلى الله تعالى وإلى رسوله وآله صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته عليهـم بمنه ولعنّـاه عليه لعائن الله - اتفقوا،زاد بن داود تترى- في الظاهر منا والباطن في السر والجهر وفي كل وقت وعلى كل حال وعلى من شايعه وتابعه أو بلغه هذا القول منا وأقام على توليه بعده وأعلمهم- قال الصيمري: تولاكم الله. قال ابن ذكا: أعزكم الله-أنا من التوقي -وقال ابن داود: اعلم أننا من التوقي له. قال هارون: وأعلمهم أننا في التوقي- والمحاذرة منه. قال ابن داود وهارون: على مثل ما كان من تقدمنا لنظرائه. قال الصيمري: على ما كنا عليه ممن تقدمه من نظرائه. وقال ابن ذكا: على ما كان عليه من تقدمنا لنظرائه. اتفقوا- من الشريعي والنميري والهلالي والبلالي وغيرهم وعادة الله- قال ابن داود وهارون: جل ثناؤه،واتفقوا- مع ذلك قبله وبعده عندنا جميلة، وبه نثق، وإياه نستعين،وهو حسبنا في كل أمورنا ونعم الوكيل. قال هارون: وأخذ أبو علي هذا التوقيع ولم يدع أحدا من الشيوخ إلا وأقرأه إياه وكوتب من بعد منهم بنسخته في سائر الأمصار فاشتهر ذلك في الطائفة فاجتمعت على لعنه والبراءة منه. وقتل محمد بن علي الشلمغاني في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.

H 384 - A group of scholars narrated to us from Abu Muhammad Harun bin Musa, saying: Muhammad Ibn Himam said: In the Dhul Hijja of the year three hundred and twelve, a letter came through Shaykh Abul Qasim Husain Ibn Rauh about Ibn Abul Azaqir. The ink was still wet and had not dried. A group of scholars narrated to us on the authority of Ibn Dawood saying, the holy letter came through Husain Ibn Rauh about Shalmaghani. He sent a copy thereof to Abu Ali Ibn Himam in the Dhul Hijja of three hundred and twelve. Ibn Nuh said: Abul Fath Ahmad Ibn Zakka, the ally of Ali Ibn Muhammad Ibn Furat said: Abu Ali Ibn Himam Ibn Suhail informed us about the holy letter that came in Dhul Hijja of three hundred and twelve. Muhammad Ibn Hasan Ibn Ja’far Ismail Ibn Salih Saymoori said: Shaykh Husain Ibn Rauh sent it from the house of Muqtadir to our Shaykh Abu Ali Ibn Himam in the Dhul Hijja of three hundred and twelve. Abu Ali dictated the letter to me and told me that Abul Qasim is no longer bound not to express denunciation of Shalmaghani. He is in the hands of the people and their captive. He was ordered to denounce and not to fear and will be safe. He was released soon after that. All praise belongs to Allah. Reminder: There are minor differences in different versions of this epistle and while translating it, we have reconciled them. The opening lines of the epistle quoted through someone other than Saymoori are as follows: Inform our brothers, may the Almighty Allah make them succeed, about whose faith you are assured… Following is mentioned in the report of Saymoori: “May Allah prolong your life, and may He let you know all good, and may He eventuate your actions with a good end. In the report of Ibn Dawood it is mentioned: Let everyone from our brothers know, whose religiosity you trust and whose sincerity you are confident to know, may Allah make you all fortuitous: The epistle continues, which is same in all versions as follows: Muhammad Ibn Ali known as Shalmaghani, may God hasten His punishment to him and may He respite him not, has abandoned and deserted Islam. He has blasphemed the religion of Allah and made claims that amount to disbelief and denial of the Creator. He has weaved lies and falsehood. He has spoken dishonestly and committed a grave sinister act. Those who associate with God are liars; they have trodden far in misguidance and have sustained a palpable loss. We have turned away with repulsion from this person to Allah, the High, and to His Messenger and household, unto them be the blessings of Allah and His peace, mercy and grace. We have, in public and private, in secrecy and in open, and in every time and condition, invoked continuous damnations of God for him and for anyone who follows him and pledges allegiance to him, or hears this word of ours and remains steadfast in his devotion to him. Let them know that we shun him. After ‘Let them know’ Saymoori has mentioned ‘may Allah enhance your honor’ and Ibn Dawood has instead mentioned ‘we shun his friendship’. Harun says: The last sentence was as follows: Inform that we shun him and stay away with disdain from this person. Ibn Dawood and Harun say: After that is the sentence: We shun him like we had previously shunned others like them. Saymoori in place of this sentence has narrated as follows: ‘On the basis of that which we previously did with regard to those like him and condemned them’, and Ibn Zaka has quoted like Saymoori. The blessed epistle continues as follows and is same in all versions: [We curse him] He is like Shari, ­Numairi, Hilali, Bilali and others. The practice of Allah, the Mighty and the High is that He accepts our supplication or curse. And Ibn Dawood and Harun have said: After ‘practice of Allah’ it is mentioned ‘majestic His praise is’ but the words of ‘practice of Allah’ is mentioned in all versions. After that it is mentioned ‘the practice of the Almighty Allah with this, prior to this and after this, is beautiful to us. In Him we have trust, from Him we seek help, and He is sufficient for us in all our affairs and He is the best caretaker.” Harun says: Abu Ali took this epistle and read it out to all the elders of society. After that he made copies of the same and sent to all the towns. Due to this, it became well known among Shia and all of them reached consensus in cursing him. He was killed in 323 A.H.

ذكر أمر أبي بكر البغدادي ابن أخي الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري وأبي دلف المجنون:

The matter of Abu Bakr Baghdadi nephew of Abu Ja’far Muhammad Ibn Uthman Amari and the incident of Abi Dalf Majnun:

385- أخبرني الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان عن أبي الحسن علي بن بلال المهلبي قال: سمعت أبا القاسم جعفر بن محمد بن قولويه يقول: أما أبو دلف الكاتب- لا حاطه الله- فكنا نعرفه ملحدا ثم أظهر الغلو ثم جن وسلسل ثم صار مفوصا، وما عرفناه قط إذا حضر في مشهد إلا استخف به ولا عرفته الشيعة إلا مدة يسيرة،والجماعة تتبرأ منه وممن يومئ إليه وينمس به. وقد كنا وجهنا إلى أبي بكر البغدادي لما ادعى له هذا ما ادعاه فأنكر ذلك وحلف عليه فقبلنا ذلك منه فلما دخل بغداد مال إليه وعدل عن الطائفة وأوصى إليه لم نشك أنه على مذهبه فلعناه وبرئنا منه،لأن عندنا أن كل من ادعى الأمر بعد السمري رحمه الله فهو كافر منمس ضال مضل وبالله التوفيق.

H 385 - Abu Abdullah Muhammad bin Muhammad bin Noman has narrated from Hasan Ibn Bilal Malhabi, saying, I heard Abul Qasim Ja’far Ibn Muhammad Ibn Quluwayh say: We knew Abu Dalf, the transcriber, may God not forgive him, to be blasphemous. Then he expressed exaggeration about the Imams and then went crazy and was put in chains. Then he was released. He was ridiculed wherever he went. The Shia knew him for a very little time. They are disdainful of him and whoever promotes him. We sent someone to Abu Bakr Baghdadi when it was said that he had made such claims. He denied that and took oaths. So we took him on his word, but when he went to Baghdad, he turned to this person and distanced himself from the community and was appointed his successor. We had no doubt that he was on his path. So we cursed him and denounced him, because we believe that whoever claims this position after Saymoori, is a denier; he is evil, misguided and leads astray.

386- وذكر أبو عمرو محمد بن محمد بن نصر السكري قال: لما قدم ابن محمد بن الحسن بن الوليد القمي من قبل أبيه والجماعة على أبي بكر البغدادي وسألوه عن الأمر الذي حكي فيه من النيابة أنكر ذلك وقال: ليس إلى من هذا شي‏ء وعرض عليه مال فأبى وقال محرم على أخذ شي‏ء منه فإنه ليس إلى من هذا الأمر شي‏ء ولا ادعيت شيئا من هذا وكنت حاضرا لمخاطبته إياه بالبصرة.

H 386 - Abu Amr Muhammad Ibn Muhammad Ibn Nasr Sakari says: When Ibn Muhammad Ibn Hasan Ibn Walid Qummi went to him on behalf of his father and the community and asked him that it was said that he had claimed to be a deputy of the Imam, he denied. He said: “I do not have any such position, nor have I made any claims.” I [Abu Amr Muhammad bin Muhammad bin Nasr Sakari] was present at this conversation [in Basra in his gathering], in which he did not make any claim.

387- وذكر ابن عياش قال اجتمعت يوما مع أبي دلف فأخذنا في ذكر أبي بكر البغدادي، فقال لي: تعلم من أين كان فضل سيدنا الشيخ قدس الله روحه وقدس به على أبي القاسم الحسين بن روح وعلى غيره؟ فقلت له: ما أعرف. قال: لأن أبا جعفر محمد بن عثمان قدم اسمه على اسمه في وصيته.قال: فقلت له: فالمنصور إذاً أفضل من مولانا أبي الحسن موسى عليه السلام.قال: وكيف؟ قلت: لأن الصادق عليه السلام قدم اسمه على اسمه في الوصية.فقال لي: أنت تتعصب على سيدنا وتعاديه. فقلت: والخلق كلهم تعادي أبا بكر البغدادي وتتعصب عليه غيرك وحدك. وكدنا نتقاتل ونأخذ بالأزياق. وأمر أبي بكر البغدادي في قلة العلم والمروءة أشهر،وجنون أبي دلف أكثر من أن يحصى لا نشغل كتابنا بذلك ولا نطول بذكره. وذكر ابن نوح طرفا من ذلك.

H 387 - Ibn Ayyash mentioned: One day I was with Abu Dalf. We mentioned Abu Bakr Baghdadi. He said: “Do you know how our master, the Shaykh, may Allah bless his soul, was great?” He made Abu Bakr Baghdadi higher than Abul Qasim Husain Ibn Rauh and others. I said: “I don’t know.” He said: “Because Abu Ja’far Muhammad Ibn Uthman mentioned his name before the name of Abul Qasim Husain in his final will.” I said to him, “On this account, then Mansur must be higher than our master Imam Abul Hasan Musa (a.s).” He said: “How?” I said: “Because Imam Sadiq (a.s) mentioned Mansur’s name before his successor in his final will.” He said: “You are biased about our master and you hate him.” I said: “All of the creation hates Abu Bakr Baghdadi and dislike him, except only you.” We were about to start fighting and hold each other’s collars. Abu Bakr Baghdadi’s ignorance and lack of nobility is well-known. Abu Dalf’s stories of madness are more than to be accounted for. We will not engage our book with them. Ibn Nuh has mentioned some of them.

388- وروى أبو محمد هارون بن موسى عن أبي القاسم الحسين بن عبد الرحيم الأبراروري قال: أنفذني أبي عبد الرحيم إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه في شي‏ء كان بيني وبينه فحضرت مجلسه وفيه جماعة من أصحابنا وهم يتذاكرون شيئا من الروايات وما قاله الصادقون عليه السلام حتى أقبل أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان المعروف بالبغدادي ابن أخي أبي جعفر العمري رضي الله عنه فلما بصر به أبو جعفر رضي الله عنه قال للجماعة: أمسكوا فإن هذا الجائي ليس من أصحابكم.

H 388 - Abu Muhammad Harun Ibn Musa has narrated from Abul Qasim Husain Ibn Abdur Rahim that Abu Abdur Rahim sent me to Abu Ja’far Muhammad Ibn Uthman Amari for something that was between me and him. I went to him as many of our scholars were present there. They were discussing some traditions from the Imams. At this, Abu Bakr Muhammad Ibn Ahmad Ibn Uthman known as Baghdadi, the nephew of Abu Ja’far Amari came. When Abu Ja’far saw him, he said: “Stop. This man who is coming is not one of you.”

389- وحكي أنه توكل لليزيدي بالبصرة فبقي في خدمته مدة طويلة وجمع مالا عظيما فسعي به إلى اليزيدي فقبض عليه وصادره وضربه على أم رأسه حتى نزل الماء في عينيه فمات أبو بكر ضريرا.

H 389 - It is narrated that he became the deputy of Yazidi at Basra and remained at his service a long while and collected large amounts of money. This was reported to Yazidi, who arrested him and confiscated the money and gave him a blow at the top of his head, so hard that fluids of his brain came to his eyes. Abu Bakr died in this way.

390- وقال أبو نصر هبة الله بن محمد بن أحمد الكاتب ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه أن أبا دلف محمد بن مظفر الكاتب كان في ابتداء أمره مخمسا مشهورا بذلك لأنه كان تربية الكرخيين وتلميذهم وصنيعتهم وكان الكرخيون مخمسة لا يشك في ذلك أحد من الشيعة وقد كان أبو دلف يقول ذلك ويعترف به ويقول نقلني سيدنا الشيخ الصالح قدس الله روحه ونور ضريحه عن مذهب أبي جعفر الكرخي إلى المذهب الصحيح يعني أبا بكر البغدادي. ~

H 390 - Abu Nasr Hibatullah Ibn Muhammad said that Abu Dalf was in the beginning a Mukhammas and known for that, because he had been raised and taught by the Kharkhis, who were Mukhammas. No Shia doubted that. Abu Dalf used to believe in that and acknowledge that. He would say, “Our master, the virtuous Shaykh converted me from the creed of Abu Ja’far Karikhi to the valid faith,” meaning the belief of Abu Bakr Baghdadi.