Kitāb al-Ghayba

334- وقال أبو نصر هبة الله: وجدت بخط أبي غالب الزراري رحمه الله وغفر له أن أبا جعفر محمد بن عثمان العمري رحمه الله مات في آخر جمادي الأولى سنة خمس وثلاثمائة. وذكر أبونصر هبة الله (بن) محمد بن أحمد أن أبا جعفر العمري رحمه الله مات في سنة أربع وثلاثمائة، وأنه كان يتولى هذا الأمر نحوا من خمسين سنة يحمل الناس إليه أموالهم، ويخرج إليهم التوقيعات بالخط الذي كان كان يخرج في حياة الحسن عليه السلام إليهم بالمهمات في أمر الدين والدنيا وفيما يسألونه من المسائل بالاجوبة العجيبة رضي الله عنه وأرضاه. قال أبونصرهبة الله: إن قبر أبي جعفر محمد بن عثمان عند والدته في شارع باب الكوفة في الموضع الذي كانت دوره ومنازله (فيه) وهو الآن في وسط الصحراء قدس سره.

H 334 - It is narrated from Abu Nasr Hibatullah that: I found in the handwriting of Abu Ghalib Zurari that Abu Ja’far Muhammad Ibn Uthman Amari died at the end of Jamadiul Awwal of the year three hundred and five. Abu Nasr Hibatullah Ibn Muhammad Ibn Ahmad has mentioned that Abu Ja’far Amari died in the year three hundred and four and that he undertook this duty for about fifty years. People would carry their religious dues to him and letters to them would come with the same handwriting that they came during the lifetime of Hasan (a.s) addressing their important and vital issues of religious as well as worldly life and responding their queries with astonishing answers. May Allah please him and He be pleased with him. Abu Nasr Ibn Hibatullah says: Abu Ja’far Muhammad Ibn Uthman’s grave is near that of his mother in the street of gate of Kufa in the place where his houses and quarters were; which is now in the middle of the desert. May Allah sanctify his soul.

335- أخبرني الحسين بن إبراهيم القمي قال:أخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن نوح قال: أخبرني أبوعلي أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري رحمه الله قال: حدثني أبوعبد الله جعفر بن محمد المدائني المعروف بابن قزدا في مقابر قريش قال: كان من رسمي إذا حملت المال الذي في يدي إلى الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس سره أن أقول له: ما لم يكن أحد يستقبله بمثله: هذا المال ومبلغه كذا وكذا للإمام عليه السلام، فيقول لي:نعم دعه فأراجعه، فأقول له:تقول لي: إنه للامام؟ فيقول: نعم للإمام عليه السلام فيقبضه. فصرت إليه آخر عهدي به قدس سره ومعي أربعمائة دينار، فقلت له على رسمي، فقال لي: امض بها إلى الحسين بن روح، فتوقفت فقلت: تقبضها أنت مني على الرسم؟ فرد علي كالمنكر لقولي وقال: قم عافاك الله فادفعها إلى الحسين بن روح. فلمـا رأيت في وجـهه غضبا خرجت وركبت دابتي فلما بلغت بعض الطريق رجعت كالشاك فدققت الباب فخرج إلي الخادم فقال من هذا فقلت أنا فلان فاستأذن لي فراجعني وهو منكر لقولي ورجوعي فقلت له ادخل فاستأذن لي فإنه لا بد من لقائه فدخل فعرفه خبر رجوعي وكان قد دخل إلى دار النساء فخرج وجلس على سرير ورجلاه في الأرض وفيهما نعلان يصف حسنهما وحسن رجليه.فقال لي ما الذي جرأك على الرجوع ولم لم تمتثل ما قلته لك فقلت لم أجسر على ما رسمته لي فقال لي وهو مغضب قم عافاك الله فقد أقمت أبا القاسم حسين بن روح مقامي ونصبته منصبي فقلت بأمر الإمام فقال قم عافاك الله كما أقول لك فلم يكن عندي غير المبادرة. فصرت إلى أبي القاسم بن روح وهو في دار ضيقة فعرفته ما جرى فسر به وشكر الله عز وجل ودفعت إليه الدنانير وما زلت أحمل إليه ما يحصل في يدي بعد ذلك من الدنانير.

H 335 - Narrated to me Husain Ibn Ibrahim Qummi that: Narrated to me Abul Abbas Ahmad bin Ali bin Nuh that: Narrated to me Abu Ali Ahmad bin Ja’far bin Sufyan Bazufari that: Narrated to me Abu Abdullah Ja’far bin Muhammad Madayani, known as Ibn Qazda in the cemetery of Quraish that: “It was my practice that when I carried religious dues that were in my hands to Shaykh Abu Ja’far Muhammad Ibn Uthman Amari I would say to him something no one else said its like, This money, the amount of which is such and such, belongs to the Imam (a.s). He would say, “Yes, leave it.” I would return and say, “Tell me it belongs to the Imam.” And he would say, “Yes, it belongs to the Imam (a.s),” and then he would take it. The last time I saw him, I went to him with four hundred dinars. I talked to him as my custom was. He said, “Take it to Husain Ibn Rauh.” I paused and said: “You will take it from me like every time.” He turned me down like a stranger to my words and said: “Go, may Allah keep you well, and give them to Husain Ibn Rauh.” As I saw anger on his face, I moved and climbed on my mount. I had gone some distance that I had doubts, so I returned and knocked on the door. The servant came and asked, “Who are you?” I told him my name. He went inside and sought permission for my entry and came back, turning me down. I said, “Go and ask permission for me. I must see him.” He went inside and told him about my return. He had gone to the women’s quarters. He came out and sat over a bunk, while his feet were on the ground. He was wearing Arabian slippers, whose beauty was due to good looks of his feet. He asked, “What prompted you to return? And why didn’t you do what I told you to?” I said: “I did not dare do what you asked me to.” He called on me as he was angry, “Go, may Allah keep you well, for I have raised Abul Qasim Husain Ibn Rauh to my position and have assigned him my chair.” I asked, “By the order of the Imam?” He said: “Go, may Allah keep you well. It is as I told you.” I did not have any option, but to leave. I went to Abul Qasim Ibn Ruh. He was in a narrow house. I related to him what had happened. He was pleased and thanked Allah, the Exalted. I gave him the dinars. I kept submitting all my religious dues to him after that.

336- قال وسمعت أبا الحسن علي بن بلال بن معاوية المهلبي يقول في حياة جعفر بن محمد بن قولويه سمعت أبا القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي يقول:سمعت جعفر بن أحمد بن متيل القمي يقول: كان محمد بن عثمان أبو جعفر العمري رضي الله عنه له من يتصرف له ببغداد نحو من عشرة أنفس، وأبو القاسم بن روح رضي الله عنه فيهم،وكلهم كانوا أخص به من أبي القاسم بن روح حتى أنه كان إذا احتاج إلى حاجة أو إلى سبب ينجزه على يد غيره لما لم يكن له تلك الخصوصية فلما كان وقت مضي أبي جعفر رضي الله عنه وقع الاختيار عليه وكانت الوصية إليه.

H 336 - The narrator says: I heard from Abul Hasan Ali bin Bilal bin Muawiyah Mahlabi that he said about the life of Ja’far bin Muhammad bin Quluwayh that he heard from Abul Qasim Ja’far bin Muhammad bin Quluwayh that he said on the authority of Ja’far Ibn Ahmad Ibn Matil Qummi that Muhammad Ibn Uthman Abu Ja’far Amari had about ten people in Baghdad who were his deputies. Abul Qasim Ibn Ruh was one of them. All of them were closer to him than Abul Qasim Ibn Ruh so much so that when he needed something or had a task, he would have it fulfilled through someone else, because Ibn Ruh did not have that kind of proximity to him. When Abu Ja’far was to pass away, the choice was his and he had the authority to make his final will.

337- قال: وقال مشايخنا: كنا لا نشك أنه إن كانت كائنة من أمر أبي جعفر لا يقوم مقامه إلا جعفر بن أحمد بن متيل أو أبوه لما رأينا من الخصوصية به وكثرة كينونته في منزله حتى بلغ أنه كان في آخر عمره لا يأكل طعاما إلا ما أصلح في منزل جعفر بن أحمد بن متيل وأبيه بسبب وقع له وكان طعامه الذي يأكله في منزل جعفر وأبيه. وكان أصحابنا لا يشكون إن كانت حادثة لم تكن الوصية إلا إليه من الخصوصية به فلما كان عند ذلك ووقع الاختيار على أبي القاسم سلموا ولم ينكروا وكانوا معه وبين يديه كما كانوا مع أبي جعفر رضي الله عنه ولم يزل جعفر بن أحمد بن متيل في جملة أبي القاسم رضي الله عنه وبين يديه كتصرفه بين يدي أبي جعفر العمري إلى أن مات رضي الله عنه فكل من طعن على أبي القاسم فقد طعن على أبي جعفر وطعن على الحجة صلوات الله عليه.

H 337 - Our teachers (Shaykhs) have reported saying: We did not have any doubt that if something should happen to Abu Ja’far, no one will take his place, but Ja’far Ibn Ahmad Ibn Matil or his father, for he was Abu Ja’far’s confidant and was at his house mostly. It was known that towards the end of his life, Abu Ja’far did not eat any food that was not prepared at the house of Ja’far Ibn Ahmad Ibn Matil and his father, due to an incident that had occurred. His food was at the house of Ja’far and his father. Our scholars did not doubt that if something happened, the position will be handed to him. When he passed away and Abul Qasim was selected, they submitted to him and did not reject him. They were all with him and at his service just as they were with Abu Ja’far. Ja’far Ibn Ahmad Ibn Matil continued to serve Abul Qasim as his deputy until his death as he served Abu Ja’far Amari. Anyone who criticizes Abul Qasim in fact criticizes Abu Ja’far and finally criticizes the Divine Proof (Hujjah).

338- وأخبرنا جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الأسود رحمه الله قال: كنت أحمل الأموال التي تحصل في باب الوقف إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رحمه الله فيقبضها مني، فحملت إليه يوما شيئا من الأموال في آخر أيامه قبل موته بسنتين أو ثلاث سنين، فأمرني بتسليمه إلى أبي القاسم الروحي رضي الله عنه، فكنت أطالبه بالقبوض فشكا ذلك إلى أبي جعفر رضي الله عنه فأمرني أن لا أطالبه بالقبوض وقال: كل ما وصل إلى أبي القاسم فقد وصل إلي. فكنت أحمل بعد ذلك الأموال إليه ولا أطالبه بالقبوض.

H 338 - A group of scholars narrated to us from Abu Ja’far Muhammad Ibn Ali Ibn Husain Ibn Babawayh, saying Abu Ja’far Muhammad Ibn Ali Aswad said: I used to carry religious dues procured as endowments to Abu Ja’far Muhammad Ibn Uthman Amari, which he would take from me. One day, I took some money to him. It was during his last days, two or three years prior to his demise. He ordered me to give them to Abul Qasim Ruh (a.s). I always asked Abul Qasim for receipts, so he complained to Abu Ja’far about it, and he ordered me, “Don’t insist on receipts and everything that reaches Abul Qasim is as if it reaches me.” After that, I took the dues to him and would not ask for receipts.

339- وبهذا الإسناد عن محمد بن علي بن الحسين قال: أخبرنا علي بن محمد بن متيل عن عمه جعفر بن أحمد بن متيل قال: لما حضرت أبا جعفر محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه الوفاة كنت جالسا عند رأسه أسأله وأحدثه وأبو القاسم بن روح عند رجليه. فالتفت إلي ثم قال: أمرت أن أوصي إلى أبي القاسم الحسين بن روح.قال: فقمت من عند رأسه وأخذت بيد أبي القاسم وأجلسته في مكاني وتحولت إلى عند رجليه.

H 339 - It is narrated through the same chain of narrators from Muhammad bin Ali bin Husain from Ali bin Muhammad bin Matil from his uncle, Ja’far Ibn Ahmad Ibn Matil that he said: When death approached Abu Ja’far Muhammad Ibn Uthman Amari, I was sitting near his head and asking him questions and talking to him. Abul Qasim Ibn Ruh was near his feet. He turned to me and said: “I have been ordered to confide my final will to Abul Qasim Husain Ibn Rauh.” I rose from his head side and took Abul Qasim’s hand and made him sit him in my place and I sat at his feet.

340- وقال ابن نوح: وحدثني أبو عبد الله الحسين بن علي بن بابويه القمي قدم علينا البصرة في شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة قال: سمعت علوية الصفار والحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنهما يذكران هذا الحديث وذكرا أنهما حضرا بغداد في ذلك الوقت وشاهدا ذلك.

H 340 - Ibn Nuh said: Abu Abdullah Husain Ibn Ali Ibn Babawayh met us in Basra in Rabiul Awwal of the year three hundred and seventy eight. He said: I heard the Alawi lady of Saffar and Husain Ibn Ahmad Ibn Idris mentioning the following narrative that they were present in Baghdad during that year and witnessed this matter [mentioned in the above report].

341- وأخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى قال: أخبرني أبو علي محمد بن همام رضي الله عنه وأرضاه أن أبا جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه جمعنا قبل موته وكنا وجوه الشيعة وشيوخها فقال لنا: إن حدث علي حدث الموت فالأمر إلى أبي القاسم الحسين بن روح النوبختي، فقدت أمرت أن أجعله في موضعي بعدي فارجعوا إليه وعولوا في أموركم عليه.

H 341 - Also a group narrated to us on the authority of Abu Muhammad Harun Ibn Musa that: Narrated to me Abu Ali Muhammad Ibn Himam that Abu Ja’far Muhammad Ibn Uthman Amari, may Allah sanctify his soul, called us before his demise. We were the elite of the Shia and senior members of community. He said, “If the incident of death befalls me, the command is with Abul Qasim Husain Ibn Rauh Naubakhti. I have been ordered to place him in my position after me. Refer to him and rely on him in your affairs,”

342- وأخبرني الحسين بن إبراهيم عن ابن نوح عن أبي نصر هبة الله بن محمد قال: حدثني خالي أبو إبراهيم جعفر بن أحمد النوبختي قال: قال لي أبي أحمد بن إبراهيم وعمي أبو جعفر عبد الله بن إبراهيم وجماعة من أهلنا- يعني بني نوبخت- أن أبا جعفر العمري لما اشتدت حاله اجتمع جماعة من وجوه الشيعة منهم أبو علي بن همام وأبو عبد الله بن محمد الكاتب وأبو عبد الله الباقطاني وأبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي وأبو عبد الله بن الوجناء وغيرهم من الوجوه والأكابر فدخلوا على أبي جعفر رضي الله عنه فقالوا له: إن حدث أمر فمن يكون مكـانك؟ فقـال لهتم: هـذا أبـو القـاسم الحسـين بن روح بـن أبي بـحر النوبختي، القائم مقامي والسفير بينكم وبين صاحب الأمر عليه السلام والوكيل له والثقة الأمين، فارجعوا إليه في أموركم وعولوا عليه في مهماتكم،فبذلك أمرت وقد بلغت.

H 342 - Husain Ibn Ibrahim narrated to me from Ibn Nuh from Abu Nasr Hibtullah bin Muhammad that: Narrated to me my uncle, Abu Ja’far Abdullah Ibn Ibrahim and others that when the condition of Abu Ja’far Amari worsened, he gathered some personages of the Shia. There was Abu Ali Ibn Himam, Abu Abdullah Ibn Muhammad Katib, Abu Abdullah Baqitani, Abu Sahl Ismail Ibn Ali Naubakhti, Abu Abdullah Ibn Wajna and other senior individuals of the denomination. They came to Abu Ja’far and said: “If something happens, who will take your place?” He said, ‘This, Abul Qasim Husain Ibn Rauh Ibn Abi Ja’far Naubakhti will take my place and will be the emissary between you and the Master of the Affair. He will be his representative and he is a reliable and honest man. Refer to him in your affairs and trust him in your vital matters. I have been ordered to that and I conveyed the message.”

343- وبهذا الإسناد عن هبة الله بن محمد ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري قال: حدثتني أم كلثوم بنت أبي جعفر رضي الله عنه قالت: كان أبو القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه وكيلا لأبي جعفر رضي الله عنه سنين كثيرة ينظر له في أملاكه ويلقي بأسراره الرؤساء من الشيعة وكان خصيصا به حتى أنه كان يحدثه بما يجري بينه وبين جواريه لقربه منه وأنسه. قالت: وكان يدفع إليه في كل شهر ثلاثين دينارا رزقا له غير ما يصل إليه من الوزراء والرؤساء من الشيعة مثل آل الفرات وغيرهم لجاهه ولموضعه وجلالة محله عندهم،فحصل في أنفس الشيعة محصلا جليلا لمعرفتهم باختصاص أبي إياه وتوثيقه عندهم ونشر فضله ودينه وما كان يحتمله من هذا الأمر. فمهدت له الحال في طول حياة أبي إلى أن انتهت الوصية إليه بالنص عليه فلم يختلف في أمره ولم يشك فيه أحد إلا جاهل بأمر أبي أولا مع ما لست أعلم أن أحدا من الشيعة شك فيه. وقد سمعت هذا من غير واحد من بني نوبخت رحمهم الله مثل أبي الحسن بن كبرياء وغيره.

H 343 - Through the same chain of narration from Hibatullah Ibn Muhammad Ibn binte Umme Kulthum binte Abi Ja’far Amari on the authority of Umme Kulthum, daughter of Abu Ja’far: Abul Qasim Husain Ibn Rauh was the representative of Abu Ja’far for good many years. He was watching over his properties and would deliver his secret messages to chiefs of the Shia, like Aale Furat. He was his intimate deputy, so much so that Abu Ja’far would discuss with him things that happened between him and his concubines, thanks to his proximity to him and his affinity with him. She said: He would give him every month thirty dinars as stipend. This was in addition to what he received from the ministers and chiefs of Shia, such as Aale Furat and others, due to his prestige, position and respectability before them. The Shia had a very majestic impression about him due to his intimacy with my father and the latter’s statements endorsing his trustworthiness, excellence, piety and all other qualities that he bore from this creed. So, the affairs were facilitated for him during the lifetime of my father until the final will explicitly pronounced him for that position. No one disputed his authority and no one doubted it. Except someone who must have been ignorant about my father first. Besides, I do not know anyone from the Shia who has questioned his position. Hibatullah says: I heard this from many members from the Naubakht, such as Abu Husain Ibn Kibriya and others.