Kitāb al-Ghayba

280- وروى سليم بن قيس الهلالي، عن جابر بن عبدالله الانصاري وعبدالله بن عباس قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته لاميرالمؤمنين: يا أخي، إن قريشا ستظاهر عليك وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك فإن الشهادة من ورائك.

H 280 - Sulaym bin Qays Hilali has narrated from Jabir bin Abdullah al-Ansari and Abdullah bin Abbas that Rasulullah (sw) said in his bequest to Amir al-Mu'mineen (as): “O Ali, soon Quraish would unite against you and they would come together to oppress and defeat you; thus if you have supporters, you should do Jihad against them and if you don’t have any supporters, you must refrain from violence and keep yourself secure; since martyrdom would come to you later.”

وأما ما روي من الاخبار من امتحان الشيعة في حال الغيبة، وصعوبة الامر عليهم، واختبارهم للصبر عليه، فالوجه فيها الاخبار عما يتفق من ذلك من الصعوبة والمشاق، لا أن الله تعالى غيب الامام ليكون ذلك، وكيف يريد الله ذلك، وما ينال المؤمنين من جهة الظالمين ظلم منهم لهم ومعصية، والله تعالى لا يريد ذلك. بل سبب الغيبة هو الخوف على ما قلناه، وأخبروا بما يتفق في هذه الحال، وما للمؤمن من الثواب على الصبر على ذلك، والتمسك بدينه إلى أن يفرج الله تعالى عنهم. وأنا أذكر طرفا من الاخبار الواردة في هذا المعنى.

As for the reports that are recorded about the test of the Shia during the period of occultation, and that life will be difficult on them and informing them of the obligation of being patient in this hardship; the reason for issuing these reports is to inform about hardships and trouble that would be caused, and not that the Almighty Allah has concealed the Imam to cause these difficult circumstances. How can the Almighty Allah do this whereas that which is caused by the oppressors and tyrants is injustice and sin, therefore how can the Almighty Allah intend this? On the contrary, the cause of occultation, as we have mentioned, is fear and these reports have informed about that which will occur during occultation and that which would befall the believers during this time and that their being patient in it would be rewarded and that they should remain attached to their faith till the Almighty Allah eases their circumstances. I will only mention a few reports that are recorded about it.

281- أخبرنا الحسين بن عبيدالله، عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري، عن أحمد بن إدريس قال:حدثني علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان النيشابوري، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن منصور، عن أبيه قال: كنا عند أبي عبدالله عليه السلام جماعة نتحدث، فالتفت إلينا فقال: في أي شيء أنتم؟ أيهات أيهات! لا والله، لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تغربلوا، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تميزوا (لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى يتمحصوا) لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم إلا بعد إياس، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى يشقى من شقي ويسعد من سعد.

H 281 - Narrated to us Husain bin Abdullah from Abu Ja’far Muhammad bin Sufyan Bazufari from Ahmad bin Idris from Ali bin Muhammad bin Qutaibah from Fadhl Ibn Shazan Nishaburi from Ibn Abi Najran from Muhammad bin Mansur from his father that he said: “Some of us were talking about the Qaim in the presence of Imam Ja’far Sadiq (a.s); he turned to us and asked: “What are you talking about? How far! How far! That, which you anticipate, will not be until you are tested. How far! That, which you anticipate, will not be until your good and bad are not separated. How far! That, which you anticipate, will not be until you are sifted. That, which you anticipate, will not be, except after despair. That, which you anticipate, will not be until he, who is to be wretched, becomes wretched and he, who is to be fortunate, becomes fortunate.”

282- وروى سعد بن عبدالله الاشعري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، عن الاصبغ بن نباتة قال: أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض فقلت: يا أمير المؤمنين، ما لي أراك متفكرا تنكت في الارض؟ أرغبة منك فيها؟ فقال: لا، والله. ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط، ولكن فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي، الذي يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، تكون له حيرة وغيبة يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون.

H 282 - Saad bin Abdullah Ashari has narrated from Muhammad bin Husain bin Abil Khattab from Hasan bin Ali bin from Thalaba bin Maimoon from Malik Jahni from Asbagh bin Nubatah that he said: I came to Amirul Momineen Ali Ibn Abi Talib (a.s) and found him thoughtful. He was drawing lines on the ground. I said: “O Chief of believers, why do I see you thoughtful and making lines on the earth? Is it out of desire for the earth?” He said: “No, by Allah, I have never desired it, nor for what is in the world even for a day. I was thinking about the son, who will be born from my seed – my eleventh descendant. He is the Mahdi and he will fill the earth with equity as it will be full of oppression and injustice. There will be perplexity and occultation regarding him, in which communities will go astray and communities will be guided.”

283- أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قال أبوالحسن عليه السلام: أما والله، لا يكون الذي تمدون إليه أعينكم حتى تميزوا أو تمحصوا، حتى لا يبقى منكم إلا الأندر. ثم تلا: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَم الصَّابِرِينَ﴾.

H 283 - It is narrated from Ahmad bin Idris from Ali bin Muhammad bin Qutaibah from Fadhl Ibn Shazan from Ahmad bin Abi Nasr Bazanti that he said: Imam Musa Kadhim (a.s) said: “By Allah, that to which you look forward to, will not come about, except after you are distinguished and subjected to a test till, except for a few, none of you Shia will remain…then he recited the following verse: “What! do you think that you will be left alone while Allah has not yet known those of you who have struggled hard …” (9:16) …and those who are patient.

284- سعد بن عبدالله، عن الحسين بن عيسى العلوي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: إذا فقد الخامس من ولد السابع من الائمة فالله الله في أديانكم لا يزيلنكم عنها أحد. يا بني إنه لابد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به، إنما هي محنة من الله امتحن(الله تعالى) بها خلقه. s

H 284 - It is narrated from Saad bin Abdullah from Husain bin Isa Alawi from his father from his grandfather from Ali bin Ja’far from his brother, Musa bin Ja’far that he said: “You must continue to protect your religion for the sake of Allah, till the fifth descendant of the seventh Imam does not go into occultation. You must not lose it in any case. Occultation is definite for the master of this affair and it will be such occultation that even those who have faith in it will recant it. It will be a time of a tough examination from the Almighty Allah.”

286- وروى محمد بن جعفر الاسدي، عن أبي سعيد الادمي، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم وأبي بصير قالا: سمعنا أبا عبدالله عليه السلام يقول: لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس. فقلنا: إذا ذهب ثلثا الناس فمن يبقى؟ فقال: أما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي؟

H 286 - Muhammad bin Ja’far Asadi has narrated from Abu Saeed Adami from Muhammad bin Husain for Muhammad bin Abi Umair Abi Ayyub from Muhammad bin Muslim and Abu Basir that he said: We heard Abi Abdullah (a.s) say: “It will not take place till two-third of the human population does not perish.” He was asked: “If two-third perishes, who will remain?” He replied: “Are you not satisfied that one-third will remain?”

287- وروي عن جابر الجعفي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: متى يكون فرجكم؟ فقال: هيهات هيهات! لا يكون فرجنا حتى تغربلوا ثم تغربلوا ثم تغربلوا، يقولها ثلاثا، حتى يذهب (الله تعالى) الكدر ويبقى الصفو.

H 287 - It is narrated from Jabir Jofi that he said: I asked Imam Muhammad Baqir (a.s): “When will you come to power?” He replied: “It’s a pity that it will not be so till you are all sieved like grain is sieved to separate it from chaff. And then you are sieved again and again, till there does not remain any impurity and only the clean grain is left.”

288- وروى محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: (والله) لتمحصن يا معشر الشيعة شيعة آل محمد كمخيض الكحل في العين، لان صاحب الكحل يعلم متى يقع في العين ولا يعلم متى يذهب، فيصبح أحدكم وهو يرى أنه على شريعة من أمرنا فيمسي وقد خرج منها، ويمسي وهو على شريعة من أمرنا فيصبح وقد خرج منها.

H 288 - It is narrated from Muhammad bin Abdullah bin Ja’far Himyari from his father from Yaqub bin Yazid from Hammad bin Isa from Ibrahim bin Umar Yamani from a man from Imam Muhammad Baqir (a.s) that he said: “O Shia of Muhammad’s progeny, you are going to be tested like the kohl in the eye. One knows when the kohl is put into his eye, but he does not know when it gets out. In the same way one believes in our matter in the morning and recants it in the evening or believes in it in the evening and when morning comes, he recants it…”

289-و عنه، عن أبيه، عن أيوب بن نوح، عن العباس بن عامر، عن الربيع بن محمد المسلي قال: قال (لي) أبوعبدالله عليه السلام: والله لتكسرن كسر الزجاج، وإن الزجاج يعاد فيعود كما كان، والله لتكسرن كسر الفخار، وإن الفخار لا يعود كما كان، (والله لتميزن) والله لتمحصن والله لتغربلن كما يغربل الزؤان من القمح.

H 289 - It is narrated from Muhammad Himyari from his father from Ayyub bin Nuh from Abbas bin Aamir from Rabi bin Muhammad Musalli that he said: Imam Ja’far Sadiq (a.s) said to me: “By Allah, people will be broken up like glass, however glass can be joined together again. By Allah, people will be broken up like earthen pots; which if once broken cannot be joined again. By Allah, you people shall be crushed; by Allah, you shall be sieved, like wheat is sieved from the chaff.”