Kitāb al-Ghayba

157- وأخبرنا أحمد بن عبدون عن ابن أبي الزبير القرشي عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عمن رواه عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: هذه وصية أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن عليه السلام،وهي نسخة كتاب سليم بن قيس الهلالي رفعها إلى أبان وقرأها عليه. قال أبان: وقرأتها على علي بن الحسين عليهما السلام فقال: صدق سليم. رحمه الله. قال سليم: فشهدت وصية أمير المؤمنين عليه السلام حين أوصى إلى ابنه الحسن عليه السلام وأشهد على وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته.وقال: يا بني،أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أوصي إليك وأن أدفع إليك كتبي وسلاحي.ثم أقبل عليه فقال: يا بني، أنت ولي الأمر وولي الدم، فإن عفوت فلك، وإن قتلت فضربة مكان ضربة ولا تأثم… ثم ذكر الوصية إلى آخرها. فلما فرغ من وصيته قال: حفظكم الله وحفظ فيكم نبيكم. أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله. ثم لم يزل يقول: لا إله إلا الله حتى قبض ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ليلة الجمعة سنة أربعين من الهجرة،وكان ضرب ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان.

H 157 - Informed us Ahmad bin Abdun from Ibn Abu Zubair Qarashi from Ali bin Hasan bin Faddal from Muhammad bin Abdullah bin Zurarah from those who narrated it from Amr bin Shimr from Jabir from Imam Muhammad Baqir (a.s) that he said: This copy is the will of Amirul Momineen (a.s) to Imam Hasan Mujtaba (a.s) and it is also mentioned in Kitab Sulaym Ibn Qays Hilali, which he read out to Aban and Aban also said: I read out this will to Ali bin Husain (a.s) and he (a.s) said: Sulaym has said the truth, may Allah have mercy on him. [Imam Muhammad Baqir (a.s) said:] Sulaym has said: When Amirul Momineen (a.s) made a bequest to his son, Imam Hasan (a.s), I witnessed it. The Imam made Husain (a.s), Muhammad bin Hanfiyyah, all his sons and elders of Shia and his Ahle Bayt witness this bequest and in his address to Imam Hasan (a.s), he said: My son, the Messenger of Allah (s) ordered me to make a will in your favor and transfer my books and weapons to you. After that he glanced at Imam Hasan (a.s) and said: My son, you are my successor and inheritor of my blood; if you like you have the discretion to forgive my killer; and if you like you can put him to death; but retaliate one hit only with a single hit and don’t fall into sin. Thus he mentioned the rest of the will till the end. When the will of the Imam ended, he said: May Almighty Allah protect you and guard the practice of your Prophet among you. I entrust you to Almighty Allah about you and invoke His peace and blessings for you. After that the Imam continued: ‘There is no god, except Allah,’ till he passed on the 23rd night of Ramadhan, Friday eve in the 40th year A.H. due the fatal injury that he had received on the 21st of Ramadhan.

158- وفي رواية أخرى أنه قبض ليلة إحدى وعشرين وضرب ليلة تسع عشرة. وهي الأظهر.

H 158 - In another traditional report, it is mentioned that Imam (a.s) was wounded on the eve of the 19th and he passed away on the 21st. Obviously the second report is more accurate.

وأما وفاة محمد بن علي بن الحنفية وبطلان قول من ذهب إلى إمامته فقد بيناه فيما مضى من الكتاب، وعلى هذه الطريقة إذا بينا أن المهدي من ولد الحسين عليه السلام بطل قول المخالف في إمامته عليه السلام. ويزيده بيانا:

In this regard and in explanation of refutation of Kaisaniya belief, which is belief in the Imamate of Muhammad Ibn Hanafiyyah and in the same way is the explanation of his demise, which we explained in this book previously. Therefore, as we mentioned, Mahdi (a.s) is from the descendants of Imam Husain (a.s), the statement of one who opposes his Imamate would be proved invalid. Here, we add two more traditional reports with those mentioned before:

159- ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: لما توجه الحسين عليه السلام إلى العراق دفع إلى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم الوصية والكتب وغير ذلك، وقال لها: إذا أتاك أكبر ولدي فادفعي إليه ما قد دفعت إليك. فلما قتل الحسين عليه السلام أتى علي بن الحسين عليه السلام أم سلمة فدفعت إليه كل شي‏ء أعطها الحسين عليه السلام.

H 159 - It is narrated from Husain bin Saeed from Hammad bin Isa from Rabai bin Abdullah from Fudail bin Yasar that he said: Imam Muhammad Baqir (a.s) said: When Imam Husain (a.s) moved to Iraq, he entrusted his will, books and other matters to Umme Salma, wife of the Holy Prophet (s) and told her: That which I have given to you, when my elder son comes to you, you must hand them over to him. When Husain (a.s) was martyred, Ali bin Husain, Imam Zainul Abideen (a.s) came to Umme Salma and she handed over to him all that Imam Husain (a.s) had deposited with her.

160- وروى سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام،ولا يكون بعد علي بن الحسين عليه السلام إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب.

H 160 - Saad bin Abdullah has narrated from Muhammad bin Isa bin Ubaid from Yunus bin Abdur Rahman from Husain bin Thuwair bin Abi Fakhta from Imam Ja’far Sadiq (a.s) that he said: After Hasan and Husain, Imamate will never come to two brothers because after Ali Ibn Husain, Imamate is only in his progeny, generation after generation.

وما جرى بين محمد بن الحنفية وعلي بن الحسين عليه السلام ومحاكمتهما إلى الحجر معروف لا نطول بذكره هاهنا.

There is also the incident, which occurred between Imam Sajjad (a.s) and Muhammad bin Hanafiyya; that they sought judgment from Hajar Aswad, as we mentioned before, and thus we would not prolong the book by repeating it.

وأما الناووسية الذين وقفوا على أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام وقالوا هو المهدي قد بينا أيضا فساد قولهم بما علمناه من موته واشتهار الأمر فيه ولصحة إمامة ابنه موسى بن جعفر عليه السلام وبما ثبت من إمامة الاثني عشر عليه السلام ويؤكد ذلك ما ثبت من صحة وصيته إلى من أوصى إليه وظهور الحال في ذلك.

As for the Nawusiyya, who express uncertainty after Ja’far Ibn Muhammad (a.s), we explained the invalidity of their belief, as we know that Imam Ja’far Sadiq (a.s) passed away and that his son Musa Ibn Ja’far rightly succeeded him and that the Imamate of the Twelve Imams is a proven fact. The fact that he expressly confided a final will, underscores our point.

161- أخبرنا جماعة عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن هشام بن أحمر عن سالمة مولاة أبي عبد الله عليه السلام قالت: كنت عند أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام حين حضرته الوفاة وأغمي عليه،فلما أفاق قال: أعطوا الحسن بن علي بن علي بن الحسين -وهو الأفطس- سبعين دينارا وأعطوا فلانا كذا وفلانا كذا. فقلت: أتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك؟ قال: تريدينيأن لا أكون من الذين قال الله عز وجل: ﴿والَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ويَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ويَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ﴾؟ نعم يا سالمة،إن الله تعالى خلق الجنة فطيبها وطيب ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة ألفي عام. ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم.

H 161 - Informed us a group of scholars from Abu Ja’far Muhammad bin Sufyan Bazufari from Ahmad bin Idris Ahmad bin Muhammad bin Isa from Hasan bin Mahbub from Jamil bin Salih from Hisham bin Ahmar from Salima, maidservant of Imam Ja’far Sadiq (a.s) that she said: I was present at the time of the passing away of Imam Ja’far Sadiq (a.s) when the Imam was in a swoon in his last moments. After that he regained his consciousness and gave seventy dinars to Hasan bin Ali bin Husain – or the same Hasan Aftas – to give such and such amount to so and so person and such and such amount to so and so person. I asked: Would you give money to one who attacked you and wanted to slay you? He replied: Don’t you want me to be one, about whom Almighty Allah has said: “And those who join that which Allah has bidden to be joined and have awe of their Lord and fear the evil reckoning.” (13:21) Yes, O Salima, Allah, the Mighty and Sublime has created Paradise and purified and made it fragrant in such a way that the fragrance of Paradise reaches upto a distance of two thousand years’ of travel, but it will not reach to those who are disowned by parents and those who cut off relationships.

162- وروى أبو أيوب الخوزي قال: بعث إلي أبو جعفر المنصور في جوف الليلن فدخلت عليه وهو جالس على كرسي وبين يديه شمعة وفي يده كتاب،فلما سلمت عليه رمى الكتاب إلي وهو يبكي وقال: هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا أن جعفر بن محمد قد مات. فإنا لله وإنا إليه راجعون- ثلاثا- وأين مثل جعفر؟! ثم قال لي: اكتب…فكتبت صدر الكتاب. ثم قال: اكتب: إن كان قد أوصى إلى رجل بعينه فقدمه واضرب عنقه. قال: فرجع الجواب إليه أنه قد أوصى إلى خمسة أحدهم أبو جعفر المنصور ومحمد بن سليمان وعبد الله وموسى ابني جعفر وحميدة.فقال المنصور: ليس إلى قتل هؤلاء سبيل.

H 162 - It is narrated from Abu Ayyub Khauzi that he said: Abu Ja’far Mansur Dawaniqi summoned me in the middle of the night. When I came to him, I found him seated on the throne and a candle was burning before him and there was a letter in his hand. When I greeted him, he passed the letter to me while weeping and saying: This is the letter of Muhammad bin Sulaiman, which has informed us that Ja’far bin Muhammad has passed away. And he said thrice: Indeed we belong to Allah and to Him we shall return. Where will a like of Ja’far come into being? After that he said: Write: I wrote the heading and he continued: Write that if he has appointed anyone in particular as his successor, you must put him to death. Reply same that Imam Ja’far Sadiq (a.s) has willed in favor of five persons, one of them being Abu Ja’far Mansur Dawaniqi, after Muhammad bin Sulaiman, his two sons: Abdullah and Musa, and his wife Hamida. When he heard this, he remarked: It is not possible to eliminate them.

وأما الواقفة الذين وقفوا على موسى بن جعفر عليهماالسلام وقالوا هو فقد أفسدنا أقوالهم بما دللنا عليه من موته واشتهار الأمر فيه وثبوت إمامة ابنه الرضا عليه السلام وفي ذلك كفاية لمن أنصف.

As for the Waqifa, who stop at the Imamate of Musa Ibn Ja’far (a.s), saying that he is the Mahdi, we have invalidated their belief by proving that Imam Musa Kadhim (a.s) passed away and that his death was a well-known historical reality and that his son, Imam Ridha (a.s) was the Imam after him, and this much is sufficient for people of reason.