Kitāb al-Ḍuʿafāʾ

15 - محمد بن سنان، أبو جعفر، الهمداني، مولاهم - هذا أصح ما ينتسب إليه -. ضعيف، غال، يضع (الحديث) لا يلتفت إليه.

15 – Muḥammad b. Sinān, Abū Jaʿfar, al-Hamdānī, their client – this is the most correct of what he is related to. Weak, a ghālī, he fabricates (ḥadīth). He is not turned to.

16 - محمد بن جمهور، أبو عبد الله، العمي. غال، فاسد الحديث، لا يكتب حديثه. رأيت له شعرا يحلل فيه محرمات الله عز وجل.

16 – Muḥammad b. Jumhūr, Abū ʿAbdillāh, the blind. A ghālī, corrupt in ḥadīth, his ḥadīth are not to be written. I saw that he has a poem wherein he deems lawful the prohibitions of God O .عزO وجل

17 - محمد بن خالد، البرقي بن عبد الرحمان بن محمد بن علي، أبو عبد الله، مولى جرير بن عبد الله. حديثه يعرف وينكر. يروي عن الضعفاء كثيرا ويعتمد المراسيل.

17 – Muḥammad b. Khālid al-Barqī b. ʿAbd al-Raḥmān b. Muḥammad b. ʿAlī, Abū ʿAbdillāh, client of Jarīr b. ʿAbdullāh. His ḥadīth are recognized and denied. He narrates a lot from the weak (narrators) and relies on the mursal traditions.

18 - محمد بن أورمة، أبو جعفر، القمي. اتهمه القميون بالغلو، وحديثه نقي لا فساد فيه، وما رأيت شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس، إلا أوراقا في " تفسير الباطن " وما يليق بحديثه، وأظنها موضوعة عليه. ورأيت " كتابا " خرج من أبي الحسن، علي بن محمد (عليهما السلام) إلى القميين في براءته مما قذف به (وحسن عقيدته، وقرب) منزلته. وقد حدثني الحسن بن محمد بن بندار، القمي (رحمه الله) قال: سمعت مشايخي يقولون: إن محمد بن أورمة لما طعن عليه بالغلو (اتفقت) الأشاعرة ليقتلوه، فوجدوه يصلي الليل من أوله إلى آخره، ليالي عديدة، فتوقفوا عن اعتقادهم.

18 – Muḥammad b. Awrama, Abū Jaʿfar, al-Qummī. The Qummis accused him of ghulw, but his ḥadīth are pure, there is no corruption in them. I have not seen anything attributed to him that confounds the soul, except for pages in Tafsīr al-Bāṭin and what befits its ḥadīth, and I suspect it is a forgery upon him. I saw a writing that came out from Abū al-Ḥasan ʿAlī b. Muḥammad عليه السلام to the Qummis regarding his disassociation (barā’a) from what they defamed him by [and deemed good his beliefs and the nearness] of his station. Al-Ḥasan b. Muḥammad b. Bundar al-Qummī رضي اP عنه has narrated to me, he said: I heard my elders sayings: When (the accusation of) ghulw was lunged against Muḥammad b. Awrma, the Ashāʿira agreed upon killing him, but they found him praying at night from its beginning to its end, numerous nights, so they halted from their belief.

19 - محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد، الصيرفي - ابن أخت خلاد، المقرئ - أبو جعفر، الملقب بأبي سمينة، كوفي. كذاب، غال. دخل قم واشتهر أمره بها، ونفاه أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري (رحمه الله) عنها. وكان شهيرا في الارتفاع، لا يلتفت إليه، ولا يكتب حديثه.

19 – Muḥammad b. ʿAlī b. Ibrāhīm b. Muḥammad al-Ṣayrafī – the son of the sister of Khallād – Abū Jaʿfar, who had the laqab of Abū Samīna. Kufan. A liar, a ghālī. He entered Qum and his affair became famous in it, and Aḥmad b. Muḥammad b. ʿĪsā al-Ashʿarī رضي اP عنه expelled him from it. He was renowned in irtifāʿ, he is not turned to, and his ḥadīth are not to be written.

20 - محمد بن علي بن إبراهيم، الهمذاني، أبو جعفر. كانت لأبيه وصلة بأبي الحسن (عليه السلام). وحديثه يعرف وينكر. ويروي عن الضعفاء كثيرا، ويعتمد المراسيل.

20 – Muḥammad b. ʿAlī b. Ibrāhīm, al-Hamdānī, Abū Jaʿfar. His father had a connection to Abū al-Ḥasan عليه السلام . His ḥadīth are recognized and denied. He narrates from the weak narrators a lot, and relies on the mursal narrations.

21 - محمد بن موسى بن عيسى، السمان، أبو جعفر، الهمداني. ضعيف، ويروي عن الضعفاء، ويجوز أن يخرج شاهدا. تكلم القميون فيه بالرد، فأكثروا، واستثنوا من كتاب " نوادر الحكمة " ما رواه.

21 – Muḥammad b. Mūsā b. ʿĪsā, al-Sammān (the butter merchant), Abū Jaʿfar, al-Hamdānī. Weak, he narrates from the weak narrators, and it is permissible for him to be brought out as a witness. The Qummis spoke of him with reprobation, doing so for much (?), and they excluded what he narrated from the book “Nawādir al-Ḥikma”.

22 - محمد بن الحسن بن شمون، أبو جعفر، أصله بصري. واقف، ثم غلا، ضعيف، متهافت، لا يلتفت إليه، ولا إلى مصنفاته، وسائر ما ينسب إليه.

22 – Muḥammad b. al-Ḥasan b. Shammūn, Abū Jaʿfar, his origin was Basran. A wāqifī, then he became a ghālī. Weak, collapsed, he is not turned to nor is his writings and the rest of what is attributed to him.

23 - محمد بن حسان، الرازي، أبو جعفر. ضعيف.

23 – Muḥammad b. Ḥassān, al-Rāzī, Abū Jaʿfar. Weak.

24 - محمد بن عبد الله بن مهران، الكرخي، أبو جعفر. غال، ضعيف، كذاب. له كتاب في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وكذبه.

24 – Muḥammad b. ʿAbdullāh b. Mihrān, al-Karkhī, Abū Jaʿfar. A ghālī, weak, a liar. He has a book regarding the notables and the defamed that gives evidence upon his filth and his lying.