Al-Tawḥīd

1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس المعاذي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني، قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، قال: سألت الرضا علي بن موسى عليهما السلام، عن قول الله عز وجل: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) فقال: إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده، ولكنه يعني، إنهم عن ثواب ربهم لمحجوبون. باب تفسير قوله عز وجل: ﴿وجاء ربك والملك صفا صفا﴾

1. Muhammad ibn Ibrahim ibn Ahmad ibn Yunus Mu`adhi said: Ahmad ibn Muhammad ibn Sa`id Kufi Hamadani said: `Ali ibn Hasan ibn `Ali ibn Fuddal on the authority of his father said I asked `Ali ibn Musa al-Rida (AS) about the Word of Allah, the Mighty and High: Nay! Most surely they shall on that day be debarred from their Lord. Consequently, he (AS) replied, “Verily, Allah, Blessed and Exalted be He, cannot be confined to space, where He becomes incarnate and where He could be concealed from His Servants. On the contrary, He is implying that they are banned from their Lord’s reward.”

1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس المعاذي، قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني، قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، قال: سألت الرضا علي بن موسى عليهما السلام، عن قول الله عز وجل (وجاء ربك والملك صفا صفا) فقال: إن الله عز وجل لا يوصف بالمجئ والذهاب تعالى عن الانتقال، إنما يعني بذلك وجاء أمر ربك والملك صفا صفا. باب تفسير قوله عز وجل: ﴿هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة﴾ (١)

1. Muhammad ibn Ibrahim ibn Ahmad ibn Yunus Mu`adhi said: Ahmad ibn Muhammad ibn Sa`id Kufi Hamadani said: `Ali ibn Hasan ibn `Ali ibn Fuddal on the authority of his father said I asked `Ali ibn Musa al-Rida (AS) about the Word of Allah, the Mighty and High: And your Lord comes and (also) the angels in ranks. Consequently, he (AS) replied, Verily, Allah, the Mighty and High, cannot be characterized by coming and going since He is far above transferring His Location. Verily, what He is implying by this verse is that Your Lord’s Affair comes in the same sense that the angels come in ranks.

1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس المعاذي، قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني، قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام، قال: سألته عن قول الله عز وجل: (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة) قال: يقول: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله بالملائكة في ظلل من الغمام، وهكذا نزلت.

1. Muhammad ibn Ibrahim ibn Ahmad ibn Yunus Mu`adhi said: Ahmad ibn Muhammad ibn Sa`id Kufi Hamadani said: `Ali ibn Hasan ibn `Ali ibn Fuddal on the authority of his father that I asked `Ali ibn Musa al-Rida (AS) about the word of Allah, the Mighty and High: "They do not wait aught but that Allah should come to them in the shadow of the clouds along with the angels." (2:210) He (AS) said: “They do not wait aught but that Allah should send angels to them in the shadow of the clouds along with the angels, that is how it was revealed.”

1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس المعاذي قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام، قال: سألته عن قول الله عز وجل (سخر الله منهم) وعن قول الله عز وجل: (الله يستهزئ بهم) وعن قوله: (ومكروا ومكر الله) وعن قوله (يخادعون الله وهو خادعهم) فقال: إن الله تبارك وتعالى لا يسخر ولا يستهزئ ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء، وجزاء المكر والخديعة، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.

1. Muhammad ibn Ibrahim ibn Ahmad ibn Yunus al-Mu`adhi said: Ahmad ibn Muhammad ibn Sa`id al-Kufi al-Hamadani said: `Ali ibn al-Hasan ibn `Ali ibn Fuddal on the authority of his father that I asked `Ali ibn Musa al-Rida (AS) about the Word of Allah, the Mighty and High: "Allah will pay them back their scoffing," (9:79) and about His Word: "Allah shall pay them back their mockery," (2:15) and about His Word: "And they planned and Allah (also) planned," (8:30) and about His Word: "They strive to deceive Allah, and He shall requite their deceit to them." (4:142) Consequently, he (AS) replied, “Verily, Allah, the Blessed, does not scoff, mock, plan or deceive. However, He, the Mighty and High, will punish them for scoffing, mockery, planning, and deception. Exalted is Allah, the Elevated, and the Great, from the words of the unjust.”

1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله: قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي (١)، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي الكوفي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن الحسين، عمن حدثه، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام قال: أنا علم الله، وأنا قلب الله الواعي، ولسان الله الناطق، وعين الله، وجنب الله، وأنا يد الله. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: معنى قوله عليه السلام: وأنا قلب الله الواعي أي أنا القلب الذي جعله الله وعاء لعلمه، وقلبه إلى طاعته، وه�� قلب مخلوق الله عز وجل كما هو عبد الله عز وجل، ويقال: قلب الله كما يقال: عبد الله وبيت الله وجنة الله ونار الله. وأما قوله: عين الله، فإنه يعني به: الحافظ لدين الله، وقد قال الله عز وجل: ﴿تجري بأعيننا﴾ (٢) أي بحفظنا، وكذلك قوله عز وجل: ﴿و لتصنع على عيني﴾ معناه على حفظي.

1. `Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn `Imran al-Daqqaq (RA) said: Muhammad ibn Ja`far alKufi said: Musa ibn `Imran al-Nakha`i al-Kufi said on the authority of his paternal uncle alHusayn ibn Yazid, on the authority of `Ali ibn al-Husayn, on the authority of who related to him, on the authority of `Abd al-Rahman ibn Kathir, o the authority of Abu `Abd Allah (AS) that The Commander of the Faithful (AS) said: “I am the Knowledge of Allah. I am the Containing Heart of Allah. I am the Speaking Tongue of Allah. I am the Eye of Allah. I am the Side of Allah. And I am the Hand of Allah.” The Compiler (RA) of this book says: When `Ali (AS) says that `I am the Heart of Allah that contains,” he means that “I am the heart that Allah has made a container for His Knowledge and made obedient to Him.” The heart is a creation of Allah, the Mighty and High, in the same sense that `Ali is a servant of Allah, the Mighty and High. One says “the Heart of Allah” [qalb Allah] in the same way that one says “the Servant of Allah,” “the House of Allah,” “Allah’s Paradise,” and “Allah’s Hell.” As for `Ali’s statement that “I am the Eye of Allah,” he means that he is the one who watches over the Religion of Allah. Similarly, the Mighty and High, has said: `Sailing, before our eyes,’1 which means “with Our Observance.” The Mighty and High has also said: `And that you might be brought up before My eyes,’2 which means `with My Observance.”

2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته: أنا الهادي، وأنا المهتدي، وأنا أبو اليتامى والمساكين وزوج الأرامل، وأنا ملجأ كل ضعيف ومأمن كل خائف، وأنا قائد المؤمنين إلى الجنة، وأنا حبل الله المتين، و أنا عروة الله الوثقى وكلمة التقوى، وأنا عين الله ولسانه الصادق ويده، وأنا جنب الله الذي يقول: ﴿أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله﴾ وأنا يد الله المبسوطة على عباده بالرحمة والمغفرة، وأنا باب حطة، من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لأني وصي نبيه في أرضه، وحجته على خلقه، لا ينكر هذا إلا راد على الله ورسوله. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: الجنب الطاعة في لغة العرب، يقال: هذا صغير في جنب الله أي في طاعة الله عز وجل، فمعنى قول أمير المؤمنين عليه السلام: أنا جنب الله أي أنا الذي ولايتي طاعة الله، قال الله عز وجل: (أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله) أي في طاعة الله عز وجل . باب معنى الحجزة

2. Muhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walid (RA) said; al-Husayn ibn al-Hasan ibn Aban said on the authority of al-Husayn ibn Sa`id, on the authority of al-Nadr ibn Suwayb, on the authority of Ibn Sinan, on the authority of Abu Basir, on the authority of Abu `Abd Allah (AS) that The Commander of the Faithful (AS) said in one of his sermons: I am the Guide. I am the Rightly-Guided. I am the Father of the Poor and the Orphans. I am the Husband of Widows. I am the Refuge of the Weak. I am the Shelter of the Fearful. I am the One who Leads Believers to Paradise. I am the Firm Rope of Allah. I am the Firmest Handle of Allah, and I am the Word of Piety. I am the Eye of Allah. I am His Truthful Tongue, and I am His Hand, I am the Side of Allah who says: `Lest a soul should say: O woe to me! For what I fell short of my duty to Allah.’1 I am the Outspread Hand of Allah towards His Servants, granting mercy and forgiveness. I am the Door of Divine Mercy. Since I am the Successor of the Prophet (sw) on His Earth, and His Proof for His People, whoever recognizes me, and recognizes my right, recognizes His Lord. He who rejects me rejects Allah and His Messenger (sw). The Compiler (RA) of this book says: In Arabic, the side [al-janb] literally means obedience. It is said: “this is little in the side of Allah” which means “this is little in terms of obedience to Allah, the Mighty and High.” Therefore, the meaning of the statement of the Commander of the Faithful (AS): “I am the Side of Allah” is “I am the one whose guardianship [wilayah] represents obedience to Allah. Allah, the Mighty and High said: “Lest a soul should say: O woe to me! For what I fell short of my duty to Allah.”2 i.e. in the obedience of Allah, the Mighty and High.

1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن محمد بن بشر الهمداني قال: سمعت محمد بن الحنفية يقول: حدثني أمير المؤمنين عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة آخذ بحجزة الله، ونحن آخذون بحجزة نبينا، و شيعتنا آخذون بحجزتنا، قلت: يا أمير المؤمنين وما الحجزة؟ قال: الله أعظم من أن يوصف بالحجزة أو غير ذلك، ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آخذ بأمر الله، ونحن آل محمد آخذون بأمر نبينا وشيعتنا آخذون بأمرنا.

1. Muhammad ibn `Ali Majilwayh (RA) said on the authority of his paternal uncle Muhammad ibn Abu al-Qasim, on the authority of Ahmad ibn Abu `Abd Allah al-Barqi, on the authority his father, on the authority of Muhammad ibn Sinan, on the authority of Abu al-Jarud, on the authority of Muhammad ibn Bishr al-Hamdani that: I heard Muhammad ibn al-Hanafiyyah say The Command of the Faithful (AS) related to me: “The Messenger of Allah (SA) will take hold of Allah’s Waistband [hujzah]. We will take hold of the Prophet’s Waistband, and our Shi`ites will take hold of our Waistband.” I asked, “O Commander of the Faithful, what is the Waistband.” He answered, “Allah is greater than being characterized with a waistband or other than that. However, the Messenger of Allah (SA) will take hold of Allah’s Affair [amr]. We will take hold of the Prophet’s Affair, and our followers [Shi`ah] will take hold of Our Affair.”

2 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الخزاز، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة آخذ بحجزة الله، ونحن آخذون بحجزة نبينا، وشيعتنا آخذون بحجزتنا ثم قال: والحجزة النور.

2. My father (RA) that Sa`d ibn `Abd Allah said: Ahmad ibn Muhammad ibn `Isa said on the authority of al-Hasan ibn `Ali al-Khazzaz, that Abu al-Hasan al-Rida (AS) said: “Verily, the Messenger of Allah (SA) will take hold of Allah’s Waistband [hujzah]. We will grab the Prophet’s Waistband and our Shi`ites will take hold of our Waistband.” He then said: “the Waistband is the Light [al-nur].”

3 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، قال: حدثني علي بن العباس، قال: حدثنا الحسن بن يوسف (١)، عن عبد السلام، عن عمار ابن أبي اليقظان (٢) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يجئ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة آخذا بحجزة ربه، ونحن آخذون بحجزة نبينا، وشيعتنا آخذون بحجزتنا، فنحن وشيعتنا حزب الله، وحزب الله هم الغالبون، والله ما نزعم أنها حجزة الإزار ولكنها أعظم من ذلك، يجئ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آخذا بدين الله، ونجئ نحن آخذين بدين نبينا وتجئ شيعتنا آخذين بديننا.

3. `Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn `Imran al-Daqqaq (RA) said: Muhammad ibn Abu `Abd Allah al-Kufi said: Muhammad ibn Isma`il al-Barmaki said: `Ali ibn al-`Abbas related to me that al-Hasan ibn Yusuf said on the authority of `Abd al-Salam, on the authority of `Ammar ibn Abu al-Yaqzan, that Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) said: The Messenger of Allah (SA) will take hold of the Waistband of his Lord on the Day of Judgment. We will take hold of the Prophet’s Waistband, and our Shi`ites will take hold of our Waistband. We and our Shi`ites are the Party of Allah, and the Party of Allah shall be triumphant.1 By Allah, we do not declare it to be Waistband of the cloth; rather, it is greater than that. The Messenger of Allah will take hold of Allah’s religion [din]. We will take hold of the relgion of our Prophet (SA), and our Shi`ites will take hold of our religion.

4 - وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: (الصلاة حجزة الله) وذلك أنها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في صلاته (٣) قال الله عز وجل: ﴿إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر﴾ . باب معنى العين والأذن واللسان

4. It is transmitted from Al-Sadiq (AS) that he said: The Prayer [al-Salat] is the Waistband [hujzah] of Allah. In other words, so long as one performs his prayers, his prayers will prevent him from disobedience. Allah, the Mighty and High, said: “surely prayer keeps (one) away from indecency and evil.”