Al-Tawḥīd

1 - حدثنا أبو الحسن محمد بن سعيد بن عزيز السمرقندي - الفقيه بأرض بلخ قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد الزاهد السمرقندي بإسناده رفعه إلى الصادق عليه السلام، أنه سأله رجل فقال له: إن أساس الدين التوحيد والعدل، و علمه كثير، ولا بد لعاقل منه، فاذكر ما يسهل الوقوف عليه ويتهيأ حفظه، فقال عليه السلام: أما التوحيد فأن لا تجوز على ربك ما جاز عليك، وأما العدل فأن لا تنسب إلى خالقك ما لا ملك عليه.

1. Abu al-Hasan Muhammad ibn Sa`id ibn `Aziz al-Samarqandi, the Jurist at Balkh, said: Abu Ahmad Muhammad ibn Muhammad al-Zahid al-Samarqandi with his own chain of narrators that he did not mention up to al-Sadiq (AS) that A man asked Imam Ja`far al-Sadiq (AS): Verily, Divine Unity and Divine Justice are the foundations of faith. Since His Knowledge is so great, it is not possible for even a wise man to understand it all. So, teach me something that is easy to understand and easy to memorize. He (AS) answered: “As for Divine Unity, do not describe your Lord the way you describe yourself. As for Divine Justice, do not apply to your Lord any of the shortcomings that you may apply to yourself.”

2 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني المكتب رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن الإمام علي بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه الرضا علي بن موسى عليهم السلام، قال: خرج أبو حنيفة ذات يوم من عند الصادق عليه السلام، فاستقبله موسى ابن جعفر عليهما السلام فقال له: يا غلام ممن المعصية؟ قال: لا تخلو من ثلاث: إما أن تكون من الله عز وجل، وليست منه فلا ينبغي للكريم أن يعذب عبده بما لا يكتسبه وإما أن تكون من الله عز وجل ومن العبد، وليس كذلك فلا ينبغي للشريك القوي أن يظلم الشريك الضعيف، وإما أن تكون من العبد وهي منه، فإن عاقبه الله فبذنبه وإن عفا عنه فبكرمه وجوده.

2. Muhammad ibn Ahmad al-Shaybani al-Mukattib, may Allah be please with him, said: Muhammad ibn Abu `Abd Allah al-Kufi said: Sahl ibn Ziyad al-Adami on the authority of `Abd al-`Azim ibn `Abd Allah al-Hasani on the authority of al-Imam `Ali ibn Muhammad (AS) on the authority of his father Muhammad ibn `Ali on the authority of his father al-Rida `Ali ibn Musa (AS) that: Abu Hanifah was leaving the presence of al-Sadiq (AS) one day, and came across Musa ibn Ja`far (AS), so he asked him (AS): “Young man! What is the source of insubordination?” He (AS) answered: There are three possibilities. It is either from Allah, the Mighty and High, or it is not from Him because it does not befit the Gracious that He would punish His Servant for something for which he is not responsible. It could also be from both, Allah, the Mighty and High, and from the servant. This is not the case, however, because it is not proper to suggest that he Strong would oppress the weak. The final option is that insubordination comes from the servant. Therefore, if Allah punished His Servant, it is because of the sins he has committed, and if He forgives His Servant, it is ouit of His Grace and His Generosity.

3 - حدثنا أبو الحسين علي بن أحمد بن حرابخت الجير فتي النسابة قال: حدثنا أحمد بن سلمان بن الحسن، قال: حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، قال: حدثنا خالد العرني، قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا أبو سفيان مولى مزينة عمن حدث عن سلمان الفارسي رحمه الله، أنه أتاه رجل فقال: يا أبا عبد الله إني لا أقوى على الصلاة بالليل، فقال: لا تعص الله بالنهار، وجاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني قد حرمت الصلاة بالليل، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: أنت رجل قد قيدتك ذنوبك. باب إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة

3. Abu al-Husayn `Ali ibn Ahmad ibn Hirabakht al-Jiraffi al-Nassabah said: Ahmad ibn Salman ibn al-Hasan said: Ja`far ibn Muhammad al-Sa`igh said: Khalid al-`Urani said: Hushaym said: Abu Sufyan, the freed slave of Muzaynah: A man came to Salman al-Farisi (may Allah have mercy on him), and said: “O Abu `Abd Allah! I am deprived of performing my nightly prayers.” Salman replied: “Then do not disobey Allah during the day. A man came to the Commander of the Faithful (AS) and said: `O Commander of the Faithful! I am deprived of my nightly prayers.’” The Commander of the Faithful replied to him, “You are enslaved by your sins.”

1 - حدثنا حمزة بن محمد العلوي رحمه الله، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن محمد بن حكيم، قال: وصفت لأبي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق و وصفت له قول هشام بن الحكم، فقال: إن الله عز وجل لا يشبهه شئ.

1. Hamzah ibn Muhammad al-`Alawi (RA) said: `Ali ibn Ibrahim ibn Hashim, on the authority of Muhammad ibn `Isa, on the authority of Yunus ibn `Abd al-Rahman, on Muhammad ibn Hukaym reported that I described the statement of Hisham al-Jawaliqi, and what he says about a fortunate young man, and described to him the word of Hisham ibn al-Hakam. He (AS):” Verily, nothing resembles Allah, the Mighty and High.

2 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا علي بن محمد، رفعه، عن محمد بن الفرج الرخجي، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم، و هشام بن سالم في الصورة، فكتب عليه السلام: دع عنك حيرة الحيران، واستعذ بالله من الشيطان، ليس القول ما قال الهشامان .

2. Ali ibn ahmad ibn Muhammad ibn `Imran al-Daqqaq (RA) said: Muhammad ibn Ya`qub said: `Ali ibn Muhammad, who eliminated the source of report, on the authority of Muhammad ibn al-Faraj al-Rukhkhaji that I wrote to Abu al-Hasan al-Kadhim (AS) asking hm about what Hisham ibn al-Hakam said about the body of Allah, and what Hisham ibn Salim had said about the image of Allah. So he (AS) replied to me: “Leave the confusion of the baffled, and take refuge in Allah from Satan. Things are not as the two Hishams claim.

3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن سهل بن زياد، عن حمزة بن محمد، قال: كتبت إلى أبي - الحسن عليه السلام: أسأله عن الجسم والصورة، فكتب عليه السلام: سبحان من ليس كمثله شئ لا جسم ولا صورة.

3. Muhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walid (RA) said: Muhammad ibn al-Hasan Al-Saffar, on the authority of Sahl ibn Ziyad, on the authority of Hamzah ibn Muhammad saying, "I wrote to Abu al-Hasan al-Kadhim (AS) asking him about the body and the appearance of Allah; therefore, he (AS) wrote to me: “Glory to the One who has nothing like Him, and who has no body and no image.”

4 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن علي بن أبي حمزة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم: أن الله عز وجل جسم، صمدي، نوري، معرفته ضرورة، يمن بها على من يشاء من خلقه فقال عليه السلام: سبحان من لا يعلم أحد كيف هو إلا هو، ليس كمثله شئ، وهو السميع البصير، لا يحد، ولا يحس، ولا يجس ولا يمس، ولا تدركه الحواس، لا يحيط به شئ، لا جسم، ولا صورة، ولا تخطيط، ولا تحديد.

4. My father (RA) that Ahmad ibn Idris said: Muhammad ibn `Abd al-Jabbar, on the authority of Safwan ibn Yahya, on the authority of `Ali ibn Abu Hamzah that I said to Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS): I heard Hisham ibn al-Hakam narrating from you that Allah, the Mighty and High, has a Needless body of Light; His Recognition is necessary, and He grants it to whoever He desires from His Creation. He (AS) said: Glory to Him who is known only to Himself! There is none like Him, and He is the AllHearing and the Al-Seeing. He cannot be confined, sensed, touched, or felt. The senses perceive Him not, and nothing can comprehend Him. He does not have a body or an image, nor lineation or delineation.

5 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيغ، عن محمد ابن زيد، قال: جئت إلى الرضا عليه السلام أسأله عن التوحيد، فأملي علي: الحمد لله فاطر الأشياء إنشاء ومبتدعها ابتداء بقدرته وحكمته، لا من شئ فيبطل الاختراع، ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء، متوحدا بذلك لا ظهار حكمته وحقيقة ربوبيته، لا تضبطه العقول، ولا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأبصار، ولا يحيط به مقدار، عجزت دونه العبارة، وكلت دونه الأبصار، وضل فيه تصاريف - الصفات، احتجب بغير حجاب محجوب. واستتر بغير ستر مستور، عرف بغير رؤية ووصف بغير صورة، ونعت بغير جسم، لا إله إلا الله الكبير المتعال.

5. Muhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walid (RA) said: Muhammad ibn al-Hasan alSaffar, on the authority of Sahl ibn Ziyad, on the authority of Muhammad ibn Isma`il ibn Bazi, on the authority of Muhammad ibn Zayd that I came to (`Ali) al-Rida (AS) asking him about Divine Unity, so he (AS) dictated to me: All praise be to Allah, the Originator, Producer, and Innovator [Mubtadi`] of all things from the beginning by His Power and Wisdom, not from anything that could invalidate His Invention, nor for nay wrong cause. He created whatever He wanted how He wanted, and He did so independently in order to manifest His Wisdom, and the Reality of His Lordship. Intellects cannot grasp Him. Imagination cannot reach Him. Eyes cannot perceive Him, and scale cannot encompass Him. Speech is incapable without Him. Eyes are expressionless without Him, and rhetoric of description goes astray in Him. He is hidden without a veil and is covered without a covering. He is recognized without seeing. He is described without an image. And He is praised despite the face that He does not possess a body. There is no god but Allah, the great, the Most Exalted.”

6 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي رضي الله عنه، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن حكيم، قال: وصفت لأبي إبراهيم عليه السلام قول هشام الجواليقي، وحكيت له قول هشام بن الحكم: إنه جسم، فقال: إن الله لا يشبهه شئ، أي فحش أو خناء أعظم من قول من يصف خالق الأشياء بجسم أو صورة أو بخلقة أو بتحديد أو أعضاء؟! تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

6. `Ali ibn Ahmad ibn `Abd Allah ibn Ahmad ibn `Abu `Abd Allah al-Barqi said, on the authority of his father, on the authority of his grandfather Ahmad ibn Abu `Abd Allah, on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Abu Nasr, on the authority of Muhammad ibn Hukaym that I described the statement of Hisham al-Jawaliqi, and narrated for Musa al-Kadhim (AS) the statement of Hisham ibn al-Hakam that He possesses a body. Hence, he (AS) said: “Verily, nothing resembles Allah. Indecent language is better than words which give the Creator a created body or image composed of parts. Exalted from these, the High, the Great.”

7 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، عن الحسين بن الحسن، والحسين بن علي، عن صالح بن أبي حماد عن بكر بن صالح، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن محمد بن زياد، قال: سمعت يونس بن ظبيان يقول: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: إن هشام بن الحكم يقول قولا عظيما إلا أني أختصر لك منه أحرفا، يزعم: أن الله جسم لأن الأشياء شيئان: جسم و فعل الجسم، فلا يجوز أن يكون الصانع بمعنى الفعل، ويجوز أن يكون بمعنى الفاعل، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ويله، أما علم أن الجسم محدود متناه، والصورة محدودة متناهية، فإذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان، وإذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا، قال: قلت: فما أقول؟ قال: لا جسم ولا صورة، وهو مجسم الأجسام، ومصور الصور، لم يتجزء، ولم يتناه. ولم يتزايد، ولم يتناقص، لو كان كما يقول لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق، ولا بين المنشئ والمنشأ، لكن هو المنشئ، فرق بين من جسمه وصوره وأنشأه إذ كان لا يشبهه شئ ولا يشبه هو شيئا .

7. `Ali ibn Ahmad ibn Muhammad ibn `Imran al-Daqqaq (may Allah be pleased with them) said: Muhammad ibn Abu `Abd Allah al-Kufi said: Muhammad ibn Isma`il al-Barmaki said: on the authority of al-Husan ibn al-Hasan, and al-Husayn ibn `Ali, on the authority of Salih ibn Abu Hammad, on the authority of Bakr ibn Salih, on the authority of Muhammad ibn al-Husayn ibn Sa`id, on the authority of `Abd Allah in al-Mughayrah, on the authority of Muhammad ibn Ziyad said: I heard Yunus ibn Zabyan say I entered in the presence of Abu `Abd Allah al-Sadiq (AS) and told him: Hisham ibn al-Hakam made a long statement. I will simply summarize it: He considers Allah to be a body because things are of two types: bodies or actions of bodies. Hence, if it is not possible for the creator to be an action, it is only possible that He be a Doer. Then Abu `Abd Allah (AS) replied: “Woe to him! Does he not know that a body is extremely limited, and an image is absolutely limited? Hence, if a limit is possible then increase and decrease are possible, and if increase and decrease are possible, then He is created. I asked: “Then what should I say? He answered: He has neither body nor image for He is the creator of bodies and images. He is devoid of parts and limits. He does not increase, nor does He decrease. If He were as he (Hisham) says then there would be no difference between the Creator and the created, or between the Inventor and the invented. However, He is the Inventor. The Creator of Bodies and Images does not resemble anything nor does anything resemble Him.