Al-Khiṣāl

3-19 حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال: أخبرني علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان،عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل يبغض الغني الظلوم، والشيخ الفاجر، والصعلوك المختال، ثم قال: أتدري ما الصعلوك المختال؟ قال: فقلنا: القليل المال، قال: لا هو الذي لا يتقرب إلى الله عز وجل بشيء من ماله

3-19 Hamzih ibn Muhammad ibn Ahmad al-Alavi - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashim quoted Yaqoob ibn Yazid, on the authority of Ibn Abi Umayr, on the authority of Al-Hussein ibn Uthman, “Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, ‘Indeed the Honorable the Exalted God is angry with the oppressive wealthy ones, wicked old men and the arrogant needy ones.’ Then the Imam (MGB) asked, ‘Do you know who the arrogant needy ones are?’ I said, ‘He is one who has little money.’ The Imam (MGB) said, ‘No. He is someone who would not spend any of his money in order to get closer to the Honorable the Exalted God.’”

3-20 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن أبي الحسين بن الحضرمي، عن موسى بن القاسم البجلي، عن جميل بن دراج، عن محمد بن سعيد، عن المحاربي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ثلاث يحسن فيهن الكذب: المكيدة في الحرب، وعدتك زوجتك، والاصلاح بين الناس. وثلاث يقبح فيهن الصدق: النميمة، وإخبارك الرجل عن أهله بما يكرهه. وتكذيبك الرجل عن الخبر. قال: وثلاثة مجالستهم تميت القلب: مجالسة الانذال والحديث مع النساء، ومجالسة الاغنياء

3-20 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn al-Hussein ibn Sa’id, on the authority of Abil-Hussein ibn al-Hazrami, on the authority of Jamil ibn Dur’raj, on the authority of Muhammad ibn Sa’id, on the authority of Al-Maharebi, on the authority of Ja’far ibn Muhammad (MGB) , on the authority of his father (MGB) , on the authority of his forefathers (MGB), on the authority of Ali (MGB) that the Prophet (MGB) said, “There are three situations in which it is good to lie: when plotting in a war, when promising to your wife, and when interceding between two people to improve their relationship. There are three situations in which it is bad to tell the truth: in gossiping, in informing a man about his wife, and when denying some (bad) news.” The Prophet (MGB) added, “Associating with three groups of people will spoil the heart: associating with mean people, talking with women and associating with rich people.”

3-21 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال:حدثني محمد بن أحمد، عن عبد الله بن محمد الرازي، عن بكر بن صالح، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من صدق لسانه زكا عمله، ومن حسنت نيته زاد الله في رزقه، ومن حسن بره بأهله زاد الله في عمره

3-21 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Ahmad ibn Idris quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Abdullah ibn Muhammad al-Razi, on the authority of Bakr ibn Salih, on the authority of Abi Ayoob, on the authority of Muhammad ibn Muslim that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “Whoever tells the truth has purified his deeds. God will increase the share of the daily bread of whoever has good intentions. God will extend the life of whoever treats his wife kindly.”

3-22 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن أبي سعيد الادمي، عن عبدالعزيز العبدي، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من تعلق قلبه بالدنيا تعلق منها بثلاث خصال: هم لا يفنى، وأمل لا يدرك، ورجاء لا ينال

3-22 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Abi Sa’id al-Adamy, on the authority of Abdul Aziz al-Abdi that Ibn Abi Ya’foor said, “I heard Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) say, ‘Whoever gets attached to this world has only grabbed onto continual grief, unattainable aspirations and unreachable hopes.’”

3-23 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبدالحميد عن الصباح مولى أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فلما مررنا باحد قال: ترى الثقب الذي فيه، قلت: نعم، قال: أما أنا فلست أراه، وعلامة الكبر ثلاث: كلال البصر، وانحناء الظهر، ورقة القدم

3-23 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Yaqoob ibn Yazid, on the authority of Muhammad ibn Abi Umayr, on the authority of Ibrahim ibn Abdul-Hamid that Al-Sabah - the servant of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “I was accompanying Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) when we reached Mount Uhud. The Imam (MGB) asked me, ‘Do you see the whole in the mountain?’ I replied, ‘Yes, I do.’ The Imam (MGB) said, ‘However, I do not see it. There are three signs for getting old. Reduction of sight, bending of the back and shortening of steps.”

3-24 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني الحسن بن موسى الخشاب، عن إسماعيل بن مهران، عن علي بن عثمان، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: إن الانبياء وأولاد الانبياء وأتباع الانبياء خصوا بثلاث خصال: السقم في الابدان، وخوف السلطان، والفقر

3-24 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Al-Hassan ibn Musa al-Khishab, on the authority of Isma’il ibn Mihran, on the authority of Ali ibn Uthman that Abil Hassan Musa ibn Ja’far (MGB) said, “There are three things unique to the Prophets, their offspring and their followers: physical illness, fear of the kings, and poverty.”

3-25 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني محمد بن أحمد قال: حدثني موسى بن جعفر البغدادي، عن محمد بن المعلي، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث فيهن المقت من الله عز وجل: نوم من غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع

3-25 Muhammad ibn Musa ibn al-Mutevakil - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Musa ibn Ja’far al-Baghdady, on the authority of Muhammad ibn al-Mo’ala who linked it up through some narrators to Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “There are three things which cause the Honorable the Exalted God’s hatred: sleeping when you are not sleepy, laughing without a cause, and eating on a full stomach.”

3-26 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن منصور بن العباس، عن علي بن أسباط، عن أحمد بن عبدالجبار، عن جده، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الهدية على ثلاثة وجوه: هدية مكافأة، وهدية مصانعة، وهدية لله عز وجل

3-26 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that his uncle Muhammad ibn Abil-Qasim quoted on the authority of Ahmad ibn Aba Abdullah, on the authority of Mansoor ibn al-Ab’bas, on the authority of Ali ibn Asbat, on the authority of Ahmad ibn Abdul Hab’bar, on the authority of his grandfather that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “There are three kinds of gifts: gifts in return for gifts, gifts for making up and gifts for the sake of the Honorable the Exalted God.”

3-27 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى العطار جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري باسناده يرفعـه إلـىأبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث لم يعر منها نبي فمن دونه: الطيرة والحسد، والتفكر في الوسوسة في الخلققال مصنف هذا الكتاب أدام الله عزه: معنى الطيرة في هذا الموضع هوأن يتطير منهم قومهم فأماهم عليهم السلام فلا يتطيرون وذلك كما قال الله عز وجل عن قوم صالح "قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ." وكما قال آخرون لانبيائهم عليهم السلام: "قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ…" الآية. وأما الحسد [فانه] في هذا الموضع هو أن يحسدوا لا أنهم يحسدون غيرهم وذلك كما قال الله عز وجل: "أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا." وأما التفكر في الوسوسة في الخلق فهو بلواهم عليهم السلام بأهل الوسوسة لا غير ذلك، وذلك كما حكى الله عز وجل عنهم عن الوليد بن المغيرة المخزومي "إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ. فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ." يعني قال للقرآن: "إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ. إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ "

3-27 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Ahmad ibn Idris and Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash’ari who quoted through a chain of narrators that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “There are three things which the Prophets (MGB) are not immune to see from their followers: being considered to be ill omen, being jealous of and fastidious thoughts about creation.”The compiler of the book - may God increase his honor - said, “What is meant by ill omen here is that the followers of the Prophets (MGB) considers them to be ill omen. The Prophets (MGB) did not consider them to be ill omen as the Honorable the Exalted God said regarding the people of the Prophet Salih, They said, ‘Ill omen do we augur from thee and those that are with thee’. He said, ‘Your ill omen is with God.’” And as others have told their Prophets (MGB), “for us, we augur an evil omen from you: if ye desist not, we will certainly stone you. And a grievous punishment indeed will be inflicted on you by us." And regarding envy here is that the Prophets are envied. They do not envy others as the Honorable the Exalted God says, “Or do they envy mankind for what God hath given them of his bounty? but We had already given the people of Abraham the Book and Wisdom, and conferred upon them a great kingdom.”And regarding deluding thoughts about creation refers to the fact that the Prophets (MGB) encounter people who are fastidious in their thoughts. An example of this is what the Honorable the Exalted God describes about al-Walid ibn al-Muqayrih al-Makhzoomi (in the following verses of the Holy Quran), “For he thought and he plotted; And woe to him! How he plotted! Yea, Woe to him; How he plotted!” This means that he had said the following about the Quran, “This is nothing but magic, derived from of old; This is nothing but the word of a mortal!”

3-28 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثني العباس بن معروف، عن بكر بن محمد، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اصول الكفر ثلاثة: الحرص والاستكبار والحسد، فأما الحرص فآدم حين نهي عن الشجرة حمله الحرص على أن يأكل منها، وأما الاستكبار فابليس حين امر بالسجود فأبى، وأما الحسد فابنا آدم حين قتل أحدهما صاحبه حسدا

3-28 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Al-Ab’bas ibn Maruf, on the authority of Bakr ibn Muhammad, on the authority of Abi Basir that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “There are three roots for infidelity: greed, haughtiness and jealousy. Regarding greed, when Adam was forbidden to eat of the tree, greed caused him to eat of it. Regarding haughtiness, when Satan was ordered to prostrate, he refused to do so. Regarding jealousy, one of the two sons of Adam killed the other one due to jealousy.”