Al-Amālī

10 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، قال: حدثني أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي، قال: حدثني جعفر بن عبد الله الناونجي (3)، عن عبد الجبار بن محمد، عن داود الشعيري، عن الربيع صاحب المنصور، قال: بعث المنصور إلى الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) يستقدمه لشئ بلغه عنه، فلما وافى بابه خرج إليه الحاجب فقال: أعيذك بالله من سطوة هذا الجبار، فإني رأيت حرده (4) عليك شديدا، فقال الصادق (عليه السلام): علي من الله جنة واقية تعينني عليه إن شاء الله، استأذن لي عليه، فاستأذن فأذن له، فلما دخل سلم فرد (عليه السلام)، ثم قال له: يا جعفر، قد علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لابيك علي بن أبي طالب: لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في المسيح، لقلت فيك قولا لا تمر بملا إلا أخذوا من تراب قدميك، يستشفون به. وقال علي (عليه السلام): يهلك في اثنان ولا ذنب لي: محب غال، ومفرط قال قال ذلك اعتذارا منه أنه لا يرضى بما يقول فيه الغالي والمفرط، ولعمري إن عيسى بن مريم (عليه السلام) لو سكت عما قالت فيه النصارى لعذبه الله، ولقد تعلم ما يقال فيك من الزور والبهتان، وإمساكك عن ذلك ورضاك به سخط الديان، زعم أوغاد الحجاز ورعاع الناس أنك حبر الدهر وناموسه، وحجة المعبود وترجمانه، وعيبة علمه وميزان قسطه، مصباحه الذي يقطع به الطالب عرض الظلمة إلى ضياء النور، وأن الله لا يقبل من عامل جهل حدك (1) في الدنيا عملا، ولا يرفع له يوم القيامة وزنا، فنسبوك إلى غير حدك (2)، وقالوا فيك ما ليس فيك، فقل فإن أول من قال الحق جدك، وأول من صدقه عليه أبوك، وأنت حري أن تقتص آثارهما وتسلك سبيلهما. فقال الصادق (عليه السلام): أنا فرع من فروع الزيتونة، وقنديل من قناديل بيت النبوة، وأديب السفرة، وربيب الكرام البررة، ومصباح من مصابيح المشكاة التي فيها نور النور وصفو الكلمة الباقية في عقب المصطفين إلى يوم الحشر. فالتفت المنصور إلى جلسائه، فقال: هذا قد أحالني على بحر مواج لا يدرك طرفه، ولا يبلغ عمقه، يحار فيه العلماء، ويغرق فيه السبحاء، ويضيق بالسابح عرض الفضاء، هذا الشجى المعترض في حلوق الخلفاء، الذي لا يجوز نفيه، ولا يحل قتله، ولولا ما يجمعني وإياه شجرة طاب أصلها، وبسق فرعها، وعذب ثمرها، وبوركت في الذر، وقدست في الزبر، لكان مني إليه مالا يحمد في العواقب لما يبلغني من شدة عيبه لنا وسوء القول فينا. فقال الصادق (عليه السلام): لا تقبل في ذي رحمك وأهل الرعاية من أهل بيتك قول من حرم الله عليه الجنة وجعل مأواه النار، فإن النمام شاهد زور وشريك إبليس في الاغراء بين الناس، وقد قال الله تعالى: (يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) (3). ونحن لك أنصار وأعوان، ولملكك دعائم وأركان، ما أمرت بالعرف والاحسان، وأمضيت في الرعية أحكام القرآن، وأرغمت بطاعتك لله أنف الشيطان، وإن كان يجب عليك في سعة فهمك وكثرة علمك ومعرفتك بآداب الله أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، فإن المكافي ليس بالواصل، إنما الواصل من إذا قطعته رحمه وصلها، فصل رحمك يزد الله في عمرك، ويخفف عنك الحساب يوم حشرك. فقال المنصور: قد صفحت عنك، لقدرك، وتجاوزت عنك لصدقك، فحدثني عن نفسك بحديث أتعظ به، ويكون لي زاجر صدق عن الموبقات. فقال الصادق (عليه السلام): عليك بالحلم فإنه ركن العلم، واملك نفسك عند أسباب القدرة، فإنك إن تفعل ما تقدر عليه كنت كمن شفى غيظا، أو تداوى حقدا، أو يحب أن يذكر بالصولة، اعلم بأنك إن عاقبت مستحقا لم تكن غاية ما توصف به إلا العدل، ولا أعرف حالا أفضل من حال العدل، والحال التي توجب الشكر أفضل من الحال التي توجب الصبر. فقال المنصور: وعظت فأحسنت، وقلت فأوجزت، فحدثني عن فضل جدك علي بن أبي طالب (عليه السلام) حديثا لم تؤثره العامة، فقال الصادق (عليه السلام): حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما أسري بي إلى السماء عهد إلي ربي جل جلاله في علي (عليه السلام) ثلاث كلمات، فقال: يا محمد. فقلت: لبيك ربي وسعديك. فقال عز وجل: إن عليا إمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، ويعسوب المؤمنين، فبشره بذلك. فبشره النبي (صلى الله عليه وآله) بذلك، فخر علي (عليه السلام) ساجدا شكرا لله عزوجل، ثم رفع رأسه فقال: يا رسول الله، بلغ من قدري حتى أني أذكر هناك؟ قال: نعم، وإن الله يعرفك، وإنك لتذكر في الرفيق الاعلى. فقال المنصور: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء (1).

`Ali b. Ahmad b. `Abdullah b. Ahmad b. Abi `Abdillah al-Barqi narrated to us. He said: My father narrated to me from his grandfather Ahmad b. Abi `Abdillah al-Barqi. He said: Ja`far b. `Abdullah al-Nawaji narrated to me from `Abd al-Jabbar b. Muhammad from Dawud al-Shu`ayri from al-Rabi` the companion of al-Mansur. He said: [The Caliph] al-Mansur sent for al-Sadiq Ja`far b. Muhammad (as) to respond to something that he was told about. When he reached his gate, the gatekeeper came out to him and said: I seek refuge in Allah on your behalf from the tyranny of this tyrant, for surely, I saw that he had an intense anger against you. So, al-Sadiq (as) said: I have a protective Paradise from Allah to support me from him – God-willingly. Seek permission for me to enter. So, he sought permission and he was permitted. So, when he entered, he (the Caliph) said the salaam and he (as) responded. Then, he said to him: O Ja`far! I know that the Messenger of Allah (s) said to your father `Ali b. Abi Talib: “If sects from my Nation would not claim for you what the Christians have claimed for the Messiah Jesus the son of Mary, I would have said something about you today that would cause the people to take the dust from beneath your feet and seek treatment from it due to the excellence of your purity.” Also, `Ali (as) said: “Two will be destroyed to no fault of my own: (1) an exaggerating lover [of mine], and (2) an excessive [hater].” He said that to caution that he is not pleased with those who exaggerate and exceed regarding him. By my life, surely, had `Isa b. Maryam (as) been silent regarding what the Christians said about him, Allah would have punished him. You know what falsehood and slander is said about you. Your silence and pleasure regarding that is an indignation to the religion. The bastards of the Hijaz and the rabble of the people allege that you are the sage and legatee of the age, the Proof and the interpreter of the Worshiped, the repository of His knowledge, the scale of His justice, His lantern by which the seeker turns overspreading darkness into the illumination of light; and that Allah does not accept the deeds of one who is ignorant of your status in this world, nor will they uplift the weight [of his scale] in the Hereafter. They have attributed you to a status contrary to your own, and they have said regarding you that which is not in you. So, speak, for the first to speak the truth was your grandfather, and the first to bear him witness in that is your father. You are free to reprise their ways and take their paths. So, al-Sadiq (as) said: I am one of the branches of the olive tree, one of the lamps of the house of prophethood, the writer [whose word overrides the writing of the angels] of travel, the son of the noble and the righteous, one of the lanterns of the niche in which is the light of the Light, and the elite one of the remaining word at the end of the chosen ones until the Day of Revival. So, al-Mansur turned to his seat and said: This has brought me unto a sea whose waves cannot be comprehended and whose depth cannot be reached. The scholars are bewildered in it, the glorious drown in it, and the width of its space narrows in on the swimmer. This is the obstruction in the throat of the caliphs; he cannot be exiled nor is killing him permissible. Had it not been for the tree that unites him and I, with its pure roots, its exalted branches, and its sweet fruits; had it not been blessed in the primordial [world] and sanctified in the scriptures, I would have given him insurmountable consequences after being informed of how he shames us and speaks poorly of us. So, al-Sadiq (as) said: Do not accept what is said regarding your bloodline and the people of favour from your Ahl al-Bayt from those whom Allah has prohibited from Paradise and made their residence the Fire, for the slanderer is a false witness and a partner to Iblis in temptation among the people. Allah says, “O you who believe! If a transgressor comes to you with news, then investigate, lest you harm a people in ignorance and become regretful of what you have done.” (49:6) We are your supporters and helpers, and we are columns and pillars of your rule, as long as you rule by virtuous customs, fulfill the rulings of the Quran with regards to the subjects, and you rub the nose of Satan by your obedience to Allah. If it becomes incumbent upon you, in the capacity of your understanding and in the abundance of your knowledge and in your cognizance of the etiquette of Allah, to connect with one who cuts you off, to give to one who has withheld from you, and to forgive one who oppresses you, then the rewarded one is not simply him who connects, but him who connects after he had been cut off from his blood relatives. So, connect with your blood relatives, and Allah will prolong your life and lighten the Judgment from you on the Day of your revival. So, al-Mansur said: I have forgiven you due to your status, and I will overlook you due to your sincerity. So, narrate to me from yourself so that I may be admonished, and so that it may prevent me from mortal error. So, al-Sadiq (as) said: Betake to forbearance, for it is the pillar of knowledge. Control yourself in moments of power, for if you can do that, then you will be like one who can cure [himself from] anger or treat [himself from] grudges. Know that if you were to punish a deserving person, there is no goal except carrying out justice. I do not know of a condition more virtuous than the condition of justice. The condition that obliges thankfulness is better than the condition that requires patience. So, al-Mansur said: You have admonished and beautified it, and you have spoken succinctly. So, narrate to me about the virtue of your grandfather `Ali b. Abi Talib (as) – a hadith that the commoners do not have. So, al-Sadiq (as) said: My father narrated to me from his father from his grandfather. He said: The Messenger of Allah (s) said: “When I was raised up to heaven, my Lord pledged three sayings about `Ali (as) to me. He said: ‘O Muhammad!’ So, I said: ‘I am at your service, my Lord.’ So, He said: ‘Surely, `Ali is the Imam of the Godfearing, the Leader of the shining believers, and the Chief of the believers. So, give him glad tidings of that.’” So, the Prophet (s) gave him glad tidings of that, and `Ali (as) fell in prostration of gratitude to Allah. Then, he raised his head and said: “O Messenger of Allah! Tell me, what is my status for me to be mentioned there?” He said: “Yes, surely your Lord recognizes you, and you are mentioned among the highest ranks (rafiq al-a`la).” So, al-Mansur said: That is the blessing of Allah. He gives it to whomever He wills.

11 - حدثنا أبي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن خلف بن حماد الاسدي، عن أبي الحسن العبدي، عن الاعمش، عن عباية بن ربعي، عن عبد الله بن عباس، عن أبيه، قال: قال أبو طالب للنبي (صلى الله عليه وآله): يا بن أخي، الله أرسلك؟ قال: نعم. قال: فأرني آية. قال: ادع لي تلك الشجرة. فدعاها فأقبلت حتى سجدت بين يديه، ثم انصرفت. فقال أبو طالب: أشهد أنك صادق، يا علي صل جناح ابن عمك (1).

My father (ra) narrated to us. He said: Sa`d b. `Abdullah narrated to us. He said: Ahmad b. Abi `Abdillah al-Barqi narrated to us from his father from Khalaf b. Hammad al-Asadi from Abi’l Hasan al-`Abdi from al-A`mash from `Abaya b. Rabi`i from `Abdullah b. `Abbas from his father. He said: Abu Talib said to the Prophet (s): O nephew! Did Allah commission you? He said: Yes. He said: Then show me a sign – he said: Call to this tree for me. So, he called to it, and it proceeded until it prostrated before him. Then, it went away. So, Abu Talib said: I bear witness that you are truthful. O `Ali, pray behind your cousin.

- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه)، قال: حدثني الحسن بن متيل الدقاق، قال: حدثني الحسن بن علي بن فضال، عن مروان ابن مسلم، عن ثابت بن دينار الثمالي، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس، أنه سأله، رجل فقال له: يا بن عم رسول الله، أخبرني عن أبي طالب، هل كان مسلما؟ فقال: وكيف لم يكن مسلما، وهو القائل: وقد علموا أن ابننا لا مكذب * * لدينا ولا يعبأ بقيل الا باطل إن أبا طالب كان مثله كمثل أصحاب الكهب حين أسروا الايمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين (2).

Muhammad b. al-Hasan b. Ahmad b. al-Walid (ra) narrated to us. He said: Al-Hasan b. Matil al-Daqqaq narrated to me. He said: Al-Hasan b. `Ali b. Faddal narrated to me from Marwan b. Muslim from Thabit b. Dinar al-Thumali from Sa`id b. Jubayr from `Abdullah b. `Abbas. A man asked him, saying: O cousin of the Messenger of Allah! Tell me about Abi Talib. Was he a Muslim? So, he said: How can he not be a Muslim when he is the one that said: “They know that our son is not a liar, The false sayings do not receive our attention.” Surely, Aba Talib was like the companions of the cave, who kept the faith a secret and feigned paganism, so Allah gave them their reward twice.

13 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (رحمه الله)، قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني، قال: أخبرنا المنذر بن محمد، عن جعفر بن سليمان، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)، أنه قال: إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف حين أسروا الايمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين (3).

Muhammad b. Ibrahim b. Ishaq al-Talaqani (rh) narrated to us. He said: Ahmad b. Muhammad al-Hamadani narrated to us. He said: Al-Mundhir b. Muhammad informed us from Ja`far b. Sulayman from `Abdullah b. al-Fadl al-Hashimi from al-Sadiq Ja`far b. Muhammad (as). He said: Surely, the example of Abi Talib is like that of the companions of the cave, who kept the faith a secret and feigned paganism, so Allah gave them their reward twice.

1 - حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، قال: حدثنا يونس بن عبد الرحمن، قال: حدثنا الحسن بن زياد العطار، قال: حدثنا سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): تعلموا العلم، فإن تعلمه حسنة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه من لا يعلمه صدقة، وهو عند الله لاهله قربة، لانه معالم الحلال والحرام، وسالك بطالبه سبيل الجنة، وهو أنيس في الوحشة، وصاحب في الوحدة، وسلاح على الاعداء، وزين الاخلاء، يرفع الله به أقواما يجعلهم في الخير أئمة يقتدي بهم، ترمق أعمالهم، وتقتبس آثارهم، وترغب الملائكة في خلتهم، يمسحونهم بأجنحتهم في صلاتهم، لان العلم حياة القلوب، ونور الابصار من العمى، وقوة الابدان من الضعف، ينزل الله حامله منازل الابرار، ويمنحه مجالسة الاخيار في الدنيا والآخرة، بالعلم يطاع الله ويعبد، وبالعلم يعرف الله ويوحد، وبالعلم توصل الارحام، وبه يعرف الحلال والحرام، والعلم إمام العقل، والعقل تابعه، يلهمه الله السعداء، ويحرمه الاشقياء (1).

Abu Ja`far Muhammad b. `Ali b. al-Husayn b. Musa b. Babuwayh al-Qummi (ra) narrated to us. He said: My father (th) narrated to us. He said: Sa`d b. `Abdullah narrated to us. He said: Muhammad b. `Isa b. `Ubayd al-Yaqtini narrated to us. He said: Yunus b. `Abd al-Rahman narrated to us. He said: Al-Hasan b. Ziyad al-`Attar narrated to us. He said: Sa`d b. Turayf narrated to us from al-Asbagh b. Nubata. He said: Amir al-Mu’minin `Ali b. Abi Talib (as) said: Learn knowledge, for surely, learning it is a good deed, studying it is glorification, and researching it is jihad. Teaching it to one who does not know it is charity. Bearing it is a way to seek the nearness of Allah, for it is the knowledge of the permissible and the forbidden. Going out in search for it is a path to Paradise. It is affable in loneliness, a companion in solitude, a weapon against the enemies, and it is the best of friends. Through it, Allah raises people, and He makes them leaders to be followed in goodness. Their deeds are admired, their sayings are quoted, and the angels desire their friendship. They wipe them with their wings when they pray, because knowledge is the lifeforce of the heart, the illumination of sight from blindness, and the strength of the bodies from weakness. Allah will settle its bearer in righteous homes, and He will grant him the company of the elect in this world and the Hereafter. By knowledge, Allah is obeyed, and by knowledge, Allah is recognized.

2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن ميمون المكي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): استحيوا من الله حق الحياء. قالوا: وما نفعل، يا رسول الله؟ قال: فإن كنتم فاعلين فلا يبيتن أحدكم إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ الرأس وما حوى، والبطن وما وعى، وليذكر القبر والبلى، ومن أراد الآخرة فليدع زينة الحياة الدنيا (2).

Muhammad b. al-Hasan b. Ahmad b. al-Walid (ra) narrated to us. He said: Muhammad b. al-Hasan al-Saffar narrated to us. He said: Ibrahim b. Hashim narrated to us from `Abdullah b. Maymun al-Makki from al-Sadiq Ja`far b. Muhammad from his father from his forefathers (as). He said: The Messenger of Allah (s) said: Be modest before Allah in the most rightful way. They said: What should we do, O Messenger of Allah? He said: If you do so, none of you will sleep except that he will see death before his eyes. You should guard your mind and what goes into it, as well as your stomach and what it consumes. You should remember the grave and misfortune. He who wants the Hereafter should abandon the adornment of the life of this world.

3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي الله عنه)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي القاضي، قال: قلت للصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): ما الزهد في الدنيا؟ فقال: قد حد الله عزوجل ذلك في كتابه فقال: (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بماءاتاكم) (3).

Muhammad b. Musa b. al-Mutawakkil (ra) narrated to us. He said: Sa`d b. `Abdullah narrated to us. He said: Al-Qasim b. Muhammad al-Isfahani narrated to us from Sulayman b. Dawud al-Munqari from Hafs b. Ghiyath al-Nakha`i al-Qadi. He said: I said to al-Sadiq Ja`far b. Muhammad (as): What is asceticism in this world? So, he said: Allah has defined that in His Book. He says, “So that you may not grieve at the things you fail to get, nor rejoice over that which has been given to you.” (57:23)

4 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رحمه الله)، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن أبي أحمد محمد بن زياد الازدي، عن الفضل بن يونس، قال: كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصري، فانحرف عن التوحيد، فقيل له: تركت مذهب صاحبك، ودخلت فيما لا أصل له ولا حقيقة؟ فقال: إن صاحبي كان مخلطا، كان يقول طورا بالقدر، وطورا بالجبر، وما أعلمه اعتقد مذهبا دام عليه. قال: ودخل مكة تمردا وإنكارا على من يحج، وكان يكره العلماء مساءلته إياهم ومجالسته لهم، لخبث لسانه، وفساد ضميره، فأتى الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) فجلس إليه في جماعة من نظرائه، ثم قال له: يا أبا عبد الله، إن المجالس أمانات، ولا بد لكل من كان به سعال أن يسعل، فتأذن لي في الكلام؟ فقال الصادق (عليه السلام): تكلم بما شئت. فقال ابن أبي العوجاء: إلى كم تدوسون هذا البيدر، وتلوذون بهذا الحجر، وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب (1) والمدر، وتهرولون حوله هرولة البعير إذا نفر، من فكر في هذا أو قدر، علم أن هذا فعل أسسه غير حكيم ولا ذي نظر، فقل فإنك رأس هذا الامر وسنامه، وأبوك اسه ونظامه. فقال الصادق (عليه السلام): إن من أضله الله وأعمى قلبه، استوخم الحق فلم يستعذبه، وصار الشيطان وليه، يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره، وهذا بيت استعبد الله به خلقه، ليختبر طاعتهم في إتيانه، فحثهم على تعظيمه وزيارته، وقد جعله محل الانبياء، وقبلة للمصلين له، وهو شعبة من رضوانه، وطريق يؤدي إلى غفرانه، منصوب على استواء الكمال ومجتمع العظمة، خلقه الله قبل دحو الارض بألفي عام، وأحق من اطيع فيما أمر، وانتهي عما نهى عنه وزجر، الله المنشئ للارواح والصور. فقال ابن أبي العوجاء: ذكرت - يا أبا عبد الله - فأحلت على غائب. فقال: ويلك، وكيف يكون غائبا من هو مع خلقه شاهد، وإليهم أقرب من حبل الوريد، يسمع كلامهم، ويرى أشخاصهم، ويعلم أسرارهم، وإنما المخلوق الذي إذا انتقل من مكان، اشتغل به مكان، وخلا منه مكان، فلا يدري في المكان الذي صار إليه ما حدث في المكان الذي كان فيه، فأما الله العظيم الشأن الملك الديان، فإنه لا يخلو منه مكان، ولا يشتغل به مكان، فلا يكون إلى مكان أقرب منه إلى مكان، والذي بعثه بالآيات المحكمة والبراهين الواضحة وأيده بنصره، واختاره لتبليغ رسالاته، صدقنا قوله بأن ربه بعثه وكلمه. فقام عنه ابن أبي العوجاء، وقال لاصحابه: من ألقاني في بحر (1) هذا؟ سألتكم أن تلتمسوا لي خمرة، فألقيتموني على جمرة. قالوا: ما كنت في مجلسه إلا حقيرا. قال: إنه ابن من حلق رؤوس من ترون (2).

Ja`far b. Muhammad b. Masrur (rh) narrated to us. He said: Al-Husayn b. Muhammad b. `Amer narrated to us from his uncle `Abdullah b. `Amer from Abi Ahmad Muhammad b. Ziyad al-Azdi from al-Fadl b. Yunus. He said: Ibn Abi’l `Awja’ was from the students of al-Hasan al-Basri. He deviated from monotheism. It was said to him: You abandoned the school of your companion to enter that which has no basis and no reality? So, he said: Surely, my companion was confused – he would venture into free will, then he would venture into fatalism. I do not think he has a school that he [consistently] remains upon. He said: He came to Mecca to disturb and denounce the pilgrims. The scholars hated sitting with him and receiving his questions due to his filthy tongue and corrupted thinking. So, he met al-Sadiq Ja`far b. Muhammad (as) and sat with a group of his peers. Then, he said to him: O Aba `Abdillah! Gatherings are trusts, and everyone that has a cough must cough. So, do you permit me to speak? So, al-Sadiq (as) said: Say what you wish. So, Ibn Abi’l `Awja’ said: Until when do you want to continue stepping on here, taking refuge to this stone, worshiping this House made of mud and clay; running around it like donkeys? If anyone were to think or reflect on this, he would know that this action is not founded on wisdom or insight. So, speak, for you are the head and the pillar of this matter, and your father founded it and organized it. So, al-Sadiq (as) said: He who is led astray by Allah, who blinds his heart, hates the truth and is uncomfortable with it. Satan becomes his friend, and he leads him to the avenues of destruction. This is the House that Allah chose to examine the worship of His creatures and their obedience in coming toward it. He encourages them to venerate it and visit it. He made it the place of His prophets and the qibla of those who pray to Him. It is a way to His satisfaction and a path that leads to His forgiveness. It is derived from the uprightness of perfection and the gathering of greatness. Allah created it two thousand years before He stretched out the Earth. He is more rightful to be obeyed in what He commands and what He prohibits and rebukes, for Allah is the Originator of spirits and forms. So, Ibn Abi’l `Awja’ said: You have spoken, Aba `Abdillah, by resorting to that which absent. So, he said: Beware – how could He be absent when He is the witness over His creation? He is nearer to them than the jugular vein. He hears their words, He sees their persons, and He knows their secrets. It is only the creation that moves away from a place, and becomes busy with a place, and becomes absent from a place, and becomes heedless of what happens in the place he moved away from. As for Allah, the Great, the King, the Judge, no place is absent from Him and no place busies Him, so no place is closer to Him than another. By Him who commissioned him with firm signs and clear proofs, and aided him with His support, and chose him to preach His message, we have validated his claim that his Lord sent him and spoke to him. So, Ibn Abi’l `Awja’ walked away from him, and said to his companions: Who threw me into this ocean? I asked you to seek wine for me, yet you threw me onto a hot coal. They said: You were a fool in his gathering. He said: Surely, he is the son of the one who shaved the heads of those you see.

5 - حدثنا الحسين بن عبد الله بن سعيد العسكري، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن رعل (3) العبشمي، قال: حدثنا ثبيت بن محمد، قال: حدثنا أبو الاحوص المصري، قال: حدثنا جماعة من أهل العلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)، قال: بينما أمير المؤمنين (صلوات الله عليهم) في أصعب موقف بصفين، إذ قام إليه رجل من بني دودان، فقال: ما بال قومكم دفعوكم عن هذا الامر، وأنتم الاعلون نسبا، وأشد نوطا (4) بالرسول، وفهما بالكتاب والسنة؟ فقالت: سألت - يا أخا بني دودان - ولك حق المسألة، وذمام الصهر (5)، وإنك لقلق الوضين (6)، ترسل عن ذي مسد (7)، إنها إمرة شحت عليها نفوس قوم، وسخت عنها نفوس آخرين، ونعم الحكم الله. فدع عنك نهبا صيح في حجراته (1)، وهلم الخطب في ابن أبي سفيان، فلقد أضحكني الدهر بعد إبكائه (2). لا غرو إلا جارتي وسؤالها * * ألا هل لنا أهل سألت كذلك بئس القوم من خفضني (3)، وحاولوا الادهان في دين الله، فإن ترفع عنا محن البلوى أحملهم من الحق على مخضه، وأن تكن الاخرى (فلا تأس على القوم الفاسقين) (4) إليك عني، يا أخا بني دودان (5).

Al-Husayn b. `Abdullah b. Sa`id al-`Askari narrated to us. He said: Abu Ishaq Ibrahim b. Ra`l al-`Abshami informed us. He said: Thubayt b. Muhammad narrated to us. He said: Abu’l Ahwas al-Misri narrated to us. He said: A group from the people of knowledge narrated to us from al-Sadiq Ja`far b. Muhammad from his father from his grandfather (as). He said: Amir al-Mu’minin (as) appeared at the most difficult stand in Siffin when a man from Bani Dudan went to him and said: What is the matter with your people who have pushed you away from this Order, even though you are the noblest in lineage, the closest to the Messenger, and the most knowing of the Quran and the Sunna? So, he said: You have asked – O brother from Bani Dudan, and you have the right to ask, and the right of kinship – and you are anxious and distressed, and you ask of something unintentionally. This is a time that has deprived the souls of one people and spoiled the souls of the other – and Allah is the best of judges. So, abandon the story of loss, which has left hues and cries in its place, and tend to the speeches of the son of Abi Sufyan, for time has made me laugh after it has made me weep. There is no wonder except in my neighbour and her question; alas, do we have anyone to ask this to the people that have lowered me? They have tried to slander the religion of Allah. If the trials and afflictions were lifted from us, I would carry them to the very core of the truth. But, if it happens to be otherwise, “then do not grieve over the transgressing people.” (5:26) To you, from me, O brother from Bani Dudan.

6 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن الحجاج العدل، قال: حدثنا أحمد بن محمد النحوي، قال: حدثنا شعيب بن واقد، قال: حدثنا صالح بن الصلت، عن عبد الله بن زهير، قال: وفد العلاء بن الحضرمي على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، إن لي أهل بيت أحسن إليهم فيسيئون، وأصلهم فيقطعون. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (ادفع بالتى هي أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم * وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقها إلا ذو حظ عظيم) (6). فقال العلاء بن الحضرمي، إني قد قلت شعرا، هو أحسن من هذا، قال: وما قلت؟ فأنشده: وحي ذوي الاضعان تسب قلوبهم * * تحيتك العظمى فقد يرفع النغل فإن أظهروا خيرا فجاز بمثله * * وإن خنسوا عنك الحديث فلا تسل فإن الذي يؤذيك منه سماعه * * وإن الذي قالوا وراءك لم يقل فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إن من الشعر لحكما (1)، وإن من البيان لسحرا، وإن شعرك لحسن، وإن كتاب الله أحسن (2).

Narrated to us Al-Hasan b. Abdullah b. Sa'eed, who said: Narrated to us Abu Abdullah Muhammad ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Al-Hajjaj the just, who said: Narrated to us Ahmad ibn Muhammad Al-Nahwi, who said: Narrated to us Shu'ayb ibn Waqid, who said: Narrated to us Salih ibn Al-Salt, from Abdullah ibn Zuhayr, who said: Al-Ala' ibn Al-Hadrami visited the Prophet (sw) and said, "O Messenger of Allah, I have family members whom I treat kindly, but they mistreat me, and I maintain ties with them, but they sever ties with me." The Messenger of Allah (sw) replied, ""Repel [evil] with that which is better; then indeed, the one between whom and you there is enmity [will become] as though he was a devoted friend (Qur'an 41:34). But none is granted it except those who are patient, and none is granted it except one having a great portion [of good] (41:35)." Al-Ala' ibn Al-Hadrami then said, "I have composed poetry better than this." The Prophet (sw) asked, "What did you say?" So he recited: “When animosity prevails, offer a warm greeting to keep their hearts restrained. If they lean towards peace, then repay with the same, but if they withhold conversation from you, do not inquire. For what harms you is what you hear, and those who speak behind your back have not truly spoken” The Prophet (sw) said, "Indeed, there is wisdom in poetry, and indeed, there is enchantment in speech. Your poetry is beautiful, but the Book of Allah is more beautiful."