Ki alapította a Jaʿfaṣrī jogi iskolát?

A Jaʿfaṣrī jogi iskolát Imám Jaʿfar ibn Muḥammad aṣ-Ṣādiq vezette — innen a név —, aki 83H-tól 148H-ig élt. A szent városban, Medinában született és halt meg, és ő a tizenkét kiválasztott imám közül a hatodik az Ahlulbayt iskolájában.

Bár a fiqh (iszlám jogtudomány) a Próféta Muḥammad és utódai (azaz az imámok) által lett kifejlesztve, a shīʿák által tanított fiqh-nek nem volt lehetősége a tömegek elé bemutatkozni, a politikai szorongattatás miatt, amelyet az Ahlulbayt sok évszázadon át szenvedett az uralkodók kezétől.

Az imámok megtagadták az umajjád és ʿabbāsid kalifák legitimitásának elismerését és kormányaikat; és így ők és követőik súlyos zaklatásnak és üldöztetésnek voltak kitéve az igazságtalan kalifák kezétől. Amint az umajjád kormány gyengévé vált, Imám Jaʿfar ibn Muḥammad aṣ-Ṣādiq arany lehetőséget talált a Próféta Muḥammad és családja hagyományainak megfogalmazására és terjesztésére.

A négyezer tanítvány

Egy időben négyezer tudós, Korán-értelmező, történész és filozófus vett részt az óráin a szent városban, Medinában. Ezért képes volt átadni a nemes Korán és a Próféta Muḥammad autentikus tanításait, és kristályosítani azokat abban, ami később al-Fiqh al-Jaʿfaṣrī, a Jaʿfaṣrī jogi iskola néven vált ismertté. Tanításai 400 uṣulban (manifestum) lettek összegyűjtve, amelyeket a tanítványai írtak, és ezek beszámolókat, iszlám filozófiát, teológiát, Korán-értelmezést, irodalmat és etikát tartalmaznak.

Egy időszak után három elismert tudós ezeket a 400 uṣult négy könyvbe kategorizálta, amelyek a shīʿá jogi iskola legfontosabb hadíth-forrásai.

Ezek a következők:

Ez a három tudós „a három Muḥammad” néven vált ismertté, mivel mindhármuknak a keresztneve Muḥammad volt. Bár ez a négy könyv a shīʿák fő hadíth-forrásai, a szerzők mégsem bélyegezték a könyveiket „ṣaḥīḥ”-ként (autentikusként).

Bár a legjobbat tették, hogy kizárólag autentikus beszámolókat gyűjtsenek, ha egy konkrét beszámoló ellentmondott a Szent Koránnak, akkor nem tekintették törvényesnek és érvényesnek. A hadíth a Jaʿfaṣrī jogi iskola szerint csak akkor elfogadható, ha a Szent Korán megerősíti, mivel a Korán az egyetlen útmutatási forrás, amely nem tartalmaz semmi kétséget.

Az elárendezettek az Ítélet Napján

Végül itt van két nagyon jelzésértékű beszámoló, amelyek megmondják nekük, kik lesznek az igazi győztesek az Ítélet Napján:

Imám Ali (a.sz.) mondta: „A Prófétához (béke legyen vele és családjával) panaszkodtam az emberek irigységéről, mire ő válaszolt: „Ó, Ali, az első emberek, akik belépnek a Paradicsomba, én magam leszek, te, Ḥasan és Ḥusayn. A többi utódunk utánunk lesz, azok, akik szeretnek minket, ezek után, és a shīʿánk mellettünk leszünk.^[1]

Imám al-Bāqir (a.sz.) mondta: „Umm Salama, a Próféta (béke legyen vele és családjával) felesége egyszer megkérdezték Alī ibn Abī Ṭālib (státuszáról), amelyre így válaszolt: „Hallottam a Prófétától (béke legyen vele és családjával): Bizony Ali és a shīʿája a győzedelmesek.^[2]