Kik a shia muszlimok?

Ha a „shia” szót tisztán morfológiailag vizsgáljuk, azt jelenti, hogy „követő/hívő”. A szó a Koránban többször előfordul, a korábbi próféták követőire utalva, mint például Próféta Ibrāhīm (Ábrahám) és Próféta Mūsā (Mózes) követőire.^[1]

Az ötödik imám, Imám Muḥammad al-Bāqir egy alkalommal így szólt tanítványához, Jābirhoz: „Elég-e egy személynek, hogy a mi shīʿánkként (követőnként) díszítse magát azáltal, hogy kinyilvánítja a szeretetét irántunk, a ház népe iránt? Nem! Allahra, egy személy nem a mi követőnk, hacsak nem féli Allahot és engedelmeskedik Neki. Ó, Jābir, a követőinket csak alázatukról, alávetettségükről, őszinteségükről, az Allah bőséges dicséretéről, a böjtről, az imádságokról, a szülők iránti jóságról, a szegények, a rászorulók, az adósok és a közeli árva gyermekek gondozásáról lehet felismerni. Ők az igazságról beszélnek, a Koránt recitálják, visszafogják a nyelvüket, kivéve a jó szavakat, és megbízhatóak a rokonaik felé minden ügyben.

Ma a „shia” egy konkrét iszlám jogi iskola követőire utal, amely a Próféta (béke legyen vele és családjával) és a családja tanításain alapul, és néha „az Ahlulbayt iskolájaként” is említik. Bár a Próféta Muḥammad idejében nem léteztek jogi iskolák, ő maga is használta a szót egy konkrét embercsoportra utalva, mint „Ali shīʿája”, azaz Ali követői; azok, akik elfogadják a Próféta szavát, miszerint Imám Ali volt a Próféta törvényes utóda.

A Próféta Muḥammad (béke legyen vele és családjával) beszámolói

Az alábbiakban néhány beszámoló szerepel, amelyekben a Próféta Muḥammad a „Ali shīʿája” kifejezést használja:

Ali példázata olyan, mint egy fa, ahol én vagyok a gyökér, Ali az ág, Ḥasan és Ḥusayn a gyümölcsök, és a shīʿák a levelek.^[2]

A Próféta körül voltunk gyűjtve, amikor Ali ibn Abī Ṭālib megérkezett. Azt mondta: „Bizony a testvérem hozzád jött”, és a kezét a Kaʿbára tette, és azt mondta: „Annál fogadalmára, aki a lelkemet a kezében tartja, ez a férfi és a shīʿája bizony az elárendezettek lesznek az Ítélet Napján.^[3]

Allah Küldötte nálam volt, amikor a lánya, Fāṭima asszony férjével, Alival köszöntötte őt. Allah Küldötte felemelte a fejét, és azt mondta: „Örülj, Ali; te és a shīʿád a Paradicsomban lesztek.^[4]

Te és a shīʿád a Paradicsomban lesztek.^[5]

Amint ezek a beszámolók mutatják, maga a Próféta Muḥammad volt az első, aki a „shīʿa” kifejezést használta, és mi több, mindig ezt a kifejezést Imám Alival kapcsolatban használta. A Próféta halála után azok, akik lojálisak voltak Imám Alihoz, shīʿaként váltak ismertté.

A shīʿizmus kialakulása

A hidzsra második évszázadában (azaz a Próféta Muḥammad Mekkából Medinába való vándorlása után két évszázaddal — az az esemény, amely az iszlám naptár kezdetét jelöli), az ʿAbbāsidák kalifái hivatalosan elkezdték használni a négy szunnita jogi iskolát, amelyeket néhány vezetőjük lelkesedése népszerűsített.

Imám Ali meggyilkolása után a shia muszlimok követték az Imám fiának, Ḥasannak a vezetését, utána a testvéréét, Ḥusaynét, majd a Ḥusayn utáni további kilenc imámét, akik Ḥusayn leszármazottai voltak. A Szent Korán és a Próféta Muḥammad hagyományainak szilárd bizonyítékai alapján követték őket, amelyek többször ismételték, hogy ő (a Próféta) után tizenkét imám következik, és ezek mind a Quraysh törzsből származnak.^[6]

Ezért a shīʿizmus a Szent Korán és a Próféta Muḥammad hagyományainak következménye, amelyeket az általa kiválasztott családja közvetít. A Próféta Muḥammad után a shīʿák a tizenkét isteni módon kijelölt imámot követték, mint a Próféta Muḥammad utódait.

Mindig halljuk a „jogi iskola” kifejezést, és ezért ismernünk kell a shīʿizmus legnagyobb jogi iskoláját is, amelyet a shīʿák többsége követ:

Imám al-Bāqir (a.sz.) mondta: „Umm Salama, a Próféta (béke legyen vele és családjával) felesége egyszer megkérdezték Alī ibn Abī Ṭālib (státuszáról), amelyre így válaszolt: „Hallottam a Prófétától (béke legyen vele és családjával): Bizony Ali és a shīʿája a győzedelmesek.^[7]